الصفحه ٤٧٠ : آمنا (وَما أُولئِكَ) الذين يدعون الإيمان ثم يعرضون عن حكم الله ورسوله (بِالْمُؤْمِنِينَ) وفي هذه الآية
الصفحه ٧٣٥ : (وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ
الْجَلاءَ) أي حكم عليهم أنهم يجلون عن ديارهم ، وينقلون عن أوطانهم
الصفحه ٧٤٦ : ركب فيها من بدائع الحكمة ، وعجائب الصنعة ، الدالة على أنه قادر عالم حي قديم
سميع بصير حكيم لا يشبه
الصفحه ٣٥ : راجِعُونَ) هذا إقرار بالبعث والنشور ، أي نحن إلى حكمه نصير ،
وتقديره : إنا لله ، تسليما لأمره ، ورضا
الصفحه ٥٠ : الذنوب (حَلِيمٌ) يمهل العقوبة على الذنب ولا يعجل بها.
٢٢٦ ـ ٢٢٧ ـ ثم
بيّن تعالى حكم الإيلاء لأنه من
الصفحه ٥٤ : والإفضال
فتأخذوا بمرّ الحكم واستيفاء الحقوق على الكمال. بين الله سبحانه في هذه الآية
الحكم الذي لا يعذر أحد
الصفحه ٥٧ : وفقنا للصبر على الجهاد وشبهه
بتفريغ الإناء من جهة أنّه نهاية ما توجبه الحكمة ، كما أنه نهاية ما في
الصفحه ١١٤ : عقاب الله تعالى الذي أعدّه له.
٥٣ ـ ٥٥ ـ لما
بيّن حكم اليهود بأن المشركين أهدى من النبي (ص) وأصحابه
الصفحه ١١٦ : يتوسط لنا برضاء الخصمين دون الحكم
المورث للضغائن (وَتَوْفِيقاً) بينهم بالتماس التوسعة دون الحمل على مرّ
الصفحه ١٢١ : من يكفرهم ، ومنكم من لا يكفرهم (وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا) أي ردّهم الى حكم الكفار بما
الصفحه ١٤٩ : بالجلد فخذوه ، وإن
أفتاكم بالرجم فلا تقبلوه ، لأنهم كانوا حرّفوا حكم الرجم الذي في التوراة (يُحَرِّفُونَ
الصفحه ١٦٣ :
سبحانه حكم الكفار الذين قلّدوا آباءهم وأسلافهم ، وركنوا إلى أديانهم ، عقّبه
بالأمر بالطاعة ، وبيان أن
الصفحه ١٦٤ : ثم
بيّن سبحانه وجه الحكمة في استحلاف الشهود فقال : (ذلِكَ أَدْنى) أي ذلك الإحلاف والإقسام ، أو ذلك
الصفحه ٢٧٦ : إيانا
تعبدون (فَكَفى بِاللهِ
شَهِيداً) أي فاصلا للحكم (بَيْنَنا
وَبَيْنَكُمْ) أيها المشركون (إِنْ كُنَّا
الصفحه ٢٨٧ : علينا : أي واجبا علينا من طريق الحكمة ننجي
المؤمنين من عذاب الآخرة كما ننجيهم من عذاب الدنيا. وقال