الصفحه ٧١٣ : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ
بِقَدَرٍ) أي خلقنا كل شيء خلقناه مقدرا بمقدار توجبه الحكمة لم
نخلقه جزافا
الصفحه ٧١٤ :
والإعلام ايجاد ما
به يصير عالما. ذكر سبحانه النعمة فيما علم من الحكمة بالقرآن الذي احتاج إليه
الصفحه ٧٢١ : يميتهم فقال (نَحْنُ قَدَّرْنا
بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ) أي نحن أجرينا الموت بين العباد كما تقتضيه الحكمة
الصفحه ٧٢٦ : بمثل ما حكم فيهم (اعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) أي يحييها بالنبات بعد اليبس
الصفحه ٧٣٠ : (وَإِنَّ اللهَ
لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) عفا عنهم وغفر لهم وأمرهم بالكفارة. ثم بيّن سبحانه حكم
الظهار فقال
الصفحه ٧٣٣ : ) يستر عليكم ترك ذلك (رَحِيمٌ) يرحمكم وينعم عليكم ، ثم قال سبحانه ناسخا لهذا الحكم (أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ
الصفحه ٧٤٠ : يفعل إلّا الحكمة والصواب. وفي هذا تعليم للمسلمين
أن يدعوا بهذا الدعاء.
الصفحه ٧٤١ : والكافرين بيّن حكم النساء المهاجرات وأزواجهن فقال (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا
جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ
الصفحه ٧٤٢ : إذا هاجرن إليكم وهو قوله (وَلْيَسْئَلُوا ما
أَنْفَقُوا ذلِكُمْ) يعني ما ذكر الله في هذه الآية (حُكْمُ
الصفحه ٧٤٩ : لجهلهم بوجوه الحكمة وقيل : لا يفقهون أن
أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (يَقُولُونَ لَئِنْ
الصفحه ٧٥٣ : لم يجامعها فيه.
ولا شبهة أن هذا الحكم للمدخول بها ، لأن المطلقة قبل المسيس لا عدة عليها ، وقد
ورد به
الصفحه ٧٥٦ : وفقر آخر ، وتصريف الأمور على الحكمة (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ) بالتدبير في
الصفحه ٧٦١ : مما أنبت الله في الأرض والجبال من الزروع
والأشجار حلالا (وَإِلَيْهِ
النُّشُورُ) أي وإلى حكمه المرجع في
الصفحه ٧٦٤ : وتوبيخ ومعناه أيّ عقل يحملكم على تفضيل
الكفار حتى صار سببا لإصراركم على الكفر؟ ولا يحسن في الحكمة التسوية
الصفحه ٧٦٨ : بالحكم التي يدعو إليها العقل