الصفحه ٥٧٦ : أفعاله إن أنعم وإن أمسك ، لأنه يفعل ما تقتضيه الحكمة.
ثم خاطب المؤمنين فقال (يا أَيُّهَا النَّاسُ
الصفحه ٥٧٧ : : إلى سمائه ، وإلى حيث لا يملك
الحكم سواه ، فجعل صعوده إلى سمائه صعودا إليه تعالى كما يقال ارتفع أمرهم
الصفحه ٥٨١ : ) أي اخترناهم ، ومعنى الإرث : انتهاء الحكم إليهم ، ومصيره
لهم كما قال : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ
الَّتِي
الصفحه ٥٨٨ : مِنَ
الْأَجْداثِ) وهي القبور (إِلى رَبِّهِمْ) أي إلى الموضع الذي يحكم الله فيه لا حكم لغيره هناك
الصفحه ٥٩١ : الإنشاء والابتداء؟! ولا يجوز أن يكون خلق الإنسان واقعا
بالطبيعة ، لأن الطبيعة في حكم الموات ، في أنها
الصفحه ٥٩٣ : والحكم ، وتمييز الحق من الباطل على وجه يظهر
لجميعهم الحال فيه ، وذلك بأن يدخل المطيع الجنة على وجه
الصفحه ٥٩٤ : أعدّه لعباده المخلصين من أنواع النعم فقال (أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ) جعل لهم التصرف فيه ، وحكم
الصفحه ٦٠٠ :
عاد الكلام إلى الردّ على مشركي العرب فقال سبحانه (فَاسْتَفْتِهِمْ) أي سلهم واطلب الحكم منهم في هذه
الصفحه ٦١١ : بِالْحَقِ) أي لم يخلقهما باطلا لغير غرض ، بل خلقهما للغرض الحكمي (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ
الصفحه ٦٢٠ : إسرافيل ؛ ووجه الحكمة في ذلك أنها علامة
جعلها الله ليعلم بها العقلاء آخر أمرهم في دار التكليف ، ثم تجديد
الصفحه ٦٢٤ :
تُؤْمِنُوا) أي وان يشرك به معبود آخر من الأصنام والأوثان تصدقوا (فَالْحُكْمُ لِلَّهِ) في ذلك ، والفصل بين
الصفحه ٦٣٠ : الرحمة ، والحكم عليهم بدوام العقاب (وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) جهنّم نعوذ بالله منها. ثم بيّن سبحانه نصرته
الصفحه ٦٣٤ : :
تبيين مما ليس بواجب ، وتبيين الأولى في الحكمة مما ليس بأولى ، وتبيين الجائز مما
ليس بجائز ، وتبيين الحق
الصفحه ٦٣٦ : ، لأنّ المعنى : اتينا بمن
فينا من العقلاء ، فغلب حكم العقلاء ، عن قطرب. وقيل : إنّه لمّا خوطبن خطاب من
الصفحه ٦٤٠ : عالم بوجوه الحكمة (حَمِيدٍ) مستحقّ للحمد على خلقه بالإنعام عليهم ، والقرآن هو من
أعظم نعمه فاستحق به