الصفحه ٥١٣ : (آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً) أي فقها وعلما وعقلا بدينه ودين آبائه ، فعلم موسى وحكم
قبل أن يبعث نبيا
الصفحه ٥١٧ : أخبر عن حالهم بذلك ، وحكم بأنهم كذلك وقد تحصل الإضافة على
هذا الوجه بالتعارف ويجوز أن يكون أراد بذلك
الصفحه ٥٢٥ : وَجْهَهُ) أي كل شيء فان بائد إلّا ذاته وفي هذا دلالة على أن
الأجسام تفنى ثم تعاد (لَهُ الْحُكْمُ) أي له
الصفحه ٥٢٦ : ، لأنه إذا لم يكن عليه حجة ودليل لم يحصل العلم به فلا يحسن
اعتقاده (إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ) أي إلى حكمي
الصفحه ٥٣٢ : ووحدانيته (بِالْحَقِ) أي على وجه الحكمة (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) لأنهم المنتفعون بذلك. ثم
الصفحه ٥٣٣ : نوع منها لم يجز إظهار غيرها ،
ولو أظهر الله سبحانه الآيات التي اقترحوها ثم لم يؤمنوا لاقتضت الحكمة
الصفحه ٥٣٩ : ء يملكهم ويملك التصرف فيهم ، وإنما خصّ العقلاء
لأن ما عداهم في حكم التبع لهم. ثم أخبر سبحانه عن جميعهم فقال
الصفحه ٥٤٦ : ، وهو
النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم والمؤمنون (ثُمَّ إِلَيَ) أي إلى حكمي (مَرْجِعُكُمْ) ومنقلبكم
الصفحه ٥٥٢ : يعملون ، عن الحسن ، وقيل : ينزلهم الله
فيها نزلا كما ينزل الضيف ، يعني انهم كانوا في حكم الاضياف
الصفحه ٥٥٤ :
مِنْ أَنْفُسِهِمْ) أي هو أولى بهم منهم بأنفسهم ، انه أحقّ بتدبيرهم ، وحكمه
أنفذ عليهم من حكمهم على
الصفحه ٥٥٨ : ، فالآية قاضية بما يقتضيه العقل من الحكم ويؤكّد ذلك قوله (إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً) لأن المدح
الصفحه ٥٥٩ : مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ) معناه : واشكرن الله تعالى إذ صيّركن في بيوت يتلى فيها
القرآن والسنة
الصفحه ٥٦٥ : أبلغ القتل (سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا
مِنْ قَبْلُ) والسنة الطريقة في تدبير الحكم ، وسنّة رسول
الصفحه ٥٦٦ : المكلفين دون غيرهم ، لأن
ذلك لا يصح إلّا فيهم ، ثم بيّن سبحانه الغرض الصحيح والحكمة البالغة في عرضه هذه
الصفحه ٥٧١ :
بَيْنَنا) أي يحكم (بِالْحَقِّ وَهُوَ
الْفَتَّاحُ) أي الحاكم (الْعَلِيمُ) بالحكم ، لا يخفى عليه شيء منه