الصفحه ٤١١ :
هؤلاء فلم يغنهم
ذلك لما أردنا إهلاكهم ، فحكم هؤلاء الكفار حكم أولئك في أنه لا يبقى منهم عين ولا
الصفحه ٤١٧ :
الدُّنْيا) أي انما تصنع بسلطانك أو تحكم في هذه الحياة الدنيا دون
الآخرة فلا سلطان لك فيها ولا حكم وقيل معناه
الصفحه ٤٢٧ : قادرا على ما دونه (لا يُسْئَلُ عَمَّا
يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ) معناه : ان جميع أفعاله حكمة وصواب ولا
الصفحه ٤٣٥ : راجع إلى حكمنا في الوقت الذي لا
يقدر على الحكم سوانا فنجازيهم بأعمالهم (فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ
الصفحه ٤٤٧ : الدنيا (يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ) أي يفصل بين المؤمنين والكافرين ، ثم بيّن حكمه فقال : (فَالَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٤٤٨ : وحروف وإنما يقول : كن فيكون وقيل ان الحكم بينكم يسير على الله.
٧١ ـ ٧٥ ـ ثم أخبر
سبحانه عن حال الكفار
الصفحه ٤٥٧ : ، ولفسد
التدبير في السماوات والأرض وقيل معناه : لفسدت أحوال السماوات والأرض لأنها جارية
على الحكمة لا على
الصفحه ٤٦٥ : جلائل الآيات.
النظم
بدأ سبحانه فبيّن
حكم القاذف أولا وأوجب عليه الحدود ورد شهادته وسمّاه فاسقا فعلم
الصفحه ٤٦٦ :
الفرج (وَلا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَ) أي لا يظهرن مواضع الزينة لغير محرم ومن في حكمه (إِلَّا ما ظَهَرَ
الصفحه ٤٧٤ : لِمَنْ
شِئْتَ مِنْهُمْ) خيّر سبحانه نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم بين أن يأذن وأن لا يأذن ، وهكذا حكم من
الصفحه ٤٧٥ :
تَقْدِيراً) على ما اقتضته الحكمة ، والتقدير : تبيين مقادير الأشياء
للعباد فيكون معناه : قدر الأشياء بأن كتبها
الصفحه ٤٨٤ : الإيمان ، لكن الواجب في الحكمة دعاؤكم إلى الدين
، وإرسال الرسول وقد فعل (فَقَدْ كَذَّبْتُمْ) يا معاشر
الصفحه ٤٨٧ : أَرْجِهْ
وَأَخاهُ) أي قالوا لفرعون أخّره وأخاه هارون ولا تعجل بالحكم فيهما
بشيء فتكون عجلتك حجّة عليك ، عن
الصفحه ٥١٠ : عالم بجميع ذلك فيجازيكم عليها ، وإنما يؤخّر عقابكم
إلى وقت تقتضيه الحكمة.
__________________
وقال
الصفحه ٥١١ : وظلما وقد قال سبحانه (فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً