الصفحه ٣٣٥ : في حكمه ، أو يرد على نبي من أنبيائه فإن الله سبحانه قد أنعم على خلقه في
جميع ذلك بأن أقام الحجج
الصفحه ٣٣٧ : للبصر (أَنَّ اللهَ خَلَقَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) على ما تقتضيه الحكمة ، والخلق : فعل الشيء على تقدير
الصفحه ٣٣٨ : قُضِيَ الْأَمْرُ) أي فرغ من الحكم بين الخلائق ، ودخل أهل الجنة الجنة ،
وأهل النار النار (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٣٤٢ : بدائع الحكمة ، ومواضع البيان ، مكتفيا به عما سواه لينال
السعادة في دنياه وعقباه. وفي قوله : ليذكر دلالة
الصفحه ٣٤٤ : المطر خزائن كل
شيء (وَما نُنَزِّلُهُ) أي وما ننزل المطر (إِلَّا بِقَدَرٍ
مَعْلُومٍ) تقتضيه الحكمة ثم
الصفحه ٣٤٨ : السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِ) معناه : وما خلقناهما عبثا ، بل لما اقتضته الحكمة
الصفحه ٣٥٢ : تبعث ، عن الفراء ، وقيل
في الآية : ان معناه : هم أموات ، يعني ان الكفّار في حكم الأموات لذهابهم عن الحق
الصفحه ٣٧٤ : إِلَيْكَ رَبُّكَ) يا محمد (مِنَ الْحِكْمَةِ) المؤدية إلى المعرفة بالحسن والقبح والفرق بينهما (وَلا تَجْعَلْ
الصفحه ٣٨٢ : علينا أمرنا ، فبيّن سبحانه أنّهم لو كانوا ملائكة مطمئنين
لأوجبت الحكمة إرسال الرسل اليهم ، فكذلك كون
الصفحه ٣٨٦ : بالألطاف
المقوّية لدواعيهم إلى الإيمان وحكم لهم سبحانه بالفتوة لأن رأس الفتوة الإيمان
وقيل : الفتوة الإيمان
الصفحه ٣٩٨ : القبيل الذي كانوا عند مغرب الشمس في ان
حكمهم حكم أولئك (وَقَدْ أَحَطْنا بِما
لَدَيْهِ خُبْراً) أي علمنا
الصفحه ٤٠٢ : : يا يحيى ، خذ الكتاب ـ يعني التوراة ـ بما قواك الله عليه
، وأيدك به (وَآتَيْناهُ
الْحُكْمَ صَبِيًّا
الصفحه ٤٠٣ : يكون وحكم به (فَحَمَلَتْهُ) أي فحملت مريم في الحال قيل : إن جبرائيل أخذ ردن قميصها
بأصبعه فنفخ فيه
الصفحه ٤٠٥ : وقيل معناه : انقضى أمر الدنيا فلا يرجع إليها الإستدراك الفائت وقيل :
معناه حكم بين الخلائق بالعدل
الصفحه ٤١٠ : الله سبحانه عبدا مملوكا خاضعا ذليلا ، والمعنى : ان الخلق عبيده خلقهم
وجرى عليهم حكمه ، وان عيسى وعزيرا