الصفحه ٢٠١ : (فَرِيقاً) أي جماعة (هَدى) أي حكم لهم بالإهتداء بقبولهم للهدى (وَفَرِيقاً حَقَ) أي وجب (عَلَيْهِمُ
الصفحه ٢١١ : عمله في الدنيا أو
الآخرة (وَهُوَ خَيْرُ
الْحاكِمِينَ) لأنه لا يجوز عليه الجور ولا المحاباة في الحكم
الصفحه ٢١٤ : هارون ولا تعجل بالحكم
فيهما بشيء
الصفحه ٢١٨ : ، فأورثهم
الله بأن مكّنهم ، وحكم لهم بالتصرف ، وأباح لهم ذلك بعد إهلاك فرعون وقومه القبط
، فكأنهم ورثوا منهم
الصفحه ٢٢٣ : حديث أبي حمزة الثمالي والحكم بن ظهير : ان موسى لما أخذ
الألواح قال : ربي اني لأجد في الألواح أمة هي خير
الصفحه ٢٣٧ : ) هو ينصر المؤمنين ويعينهم على طاعته ، ولا يخذل من هو
ناصره.
٤١ ـ ثم بيّن
سبحانه حكم الغنيمة فقال
الصفحه ٢٣٩ : الأمور مواضعها على ما تقتضيه الحكمة (وَلَوْ تَرى) يا محمد (إِذْ يَتَوَفَّى
الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٢٤١ : ء يريد فعله ، ولا يفعل إلّا ما تقتضيه
الحكمة.
٦٤ ـ ٦٦ ـ ثم أمر
سبحانه بقتال الكفار وحث عليه بقوله (يا
الصفحه ٢٤٥ : الْمُتَّقِينَ) لنقض العهود.
٥ ـ ٦ ـ ثم بيّن
سبحانه الحكم في المشركين بعد انقضاء المدة فقال (فَإِذَا انْسَلَخَ
الصفحه ٢٤٧ : ويرجعوا لأن أفعاله كلها صواب وحكمة ، وفي هذا دلالة على نبوة نبينا
(ص) لأنه وافق خبره المخبر.
١٦ ـ ثم
الصفحه ٢٥٣ : : مشاغيل وغير مشاغيل عن الحكم ، وقيل :
اغنياء وفقراء عن أبي صالح ، وقيل : أراد بالخفاف أهل العسرة من المال
الصفحه ٢٥٤ : نفاقهم
ثم بيّن سبحانه وجه الحكمة في كراهية انبعاثهم وتثبيطهم عن الخروج فقال (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما
الصفحه ٢٥٧ : فجعلهم سبحانه في حكم المنسي عن
الثواب وذكر ذلك لازدواج الكلام لأن النسيان لا يجوز عليه تعالى (إِنَّ
الصفحه ٢٥٨ :
الله تعالى المنافقين ووصفهم بقبيح خصالهم اقتضت الحكمة أن يذكر المؤمنين ويصفهم
بضدّ أوصافهم ليتصل الكلام
الصفحه ٢٧١ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي فعله فيهما على ما تقتضيه الحكمة في السماوات من
الأفلاك والكواكب السيارة وغير