الصفحه ٣٥٩ :
يقول الزمخشرى
محمود بن عمر فى كتابه «الكشاف (١)» : (وَالصَّابِئُونَ) (المائدة : ٦٩)
رفع على
الصفحه ٣٨٠ : أثلاثا ، ثم أرباعا.
وما نظن الحجاج
كان يستملى فى هذه التجزئة إلا عن تفكير فى التيسير ، فجعله نصفين على
الصفحه ٢٩٨ :
محببة إلى نفسه ،
يقضى فى غار حراء الليالى ذوات العدد خاليا لعبادته ، ولا يعود إلى أهله إلا لكى
الصفحه ٣٤٦ : فى كل ما يستفسرون عنه ، إذ به تمام الرسالة.
ثم إن هذه الدعوة
السماوية بدأت جهادا وعاشت جهادا
الصفحه ٣٧٥ :
مكتوب يزحم شغلهم
بما هو متلوّ ، أو يعادله. وأخذ الرسم يملى برسمه ويقوّمه الحفظ فى عهد لم يكن
الصفحه ٣٠٣ :
فى مثل هذه تقبل الصورة على إجمالها ، فنحن ملزمون بالتصديق بالإسراء والمعراج
وأنهما وقعا حقّا ، ولكنا
الصفحه ٣٥٢ :
فى فتح أذربيجان. وهذا الخلاف هو الذى فزع من أجله عثمان فنهض يجمع أصول القرآن
ويجمع إلى هذه الأصول
الصفحه ٣٠٦ : بعد أن أصبحوا كثرة. وكم من
أيام آب فيها الصحابة إلى الرسول وهم ما بين مشجوج ومضروب يستأذنونه فى أن
الصفحه ٣٨٢ :
وأصبح يطلق على
هذه الأجزاء الثلاثين اسم ريعة. والرّيعة فى اللغة : الصندوق أو الوعاء من جلد
الصفحه ٣٩٤ : انتقلت الخلافة
إلى الدولة العثمانية كانت للخلفاء العثمانيين عناية بتحسين الخط العربى وتهذيبه ،
فأنشئت فى
الصفحه ٧ :
ويقال إن عزيزا
أملاها فى آخر عمره على واحد من تلامذته ، وكان هذا الإملاء لا شك عن حفظ فردى ،
وعن
الصفحه ٦٧ :
بنى هاشم. فقال له
أبو البخترى : طعام كان لعمته عنده بعثت إليه فيه ، أفتمنعه أن يأتيها بطعامها
الصفحه ١٢١ :
فلما قدموا على
رسول الله صلىاللهعليهوسلم المدينة ، قال : ما أمرتكم بقتال فى الشهر الحرام
الصفحه ٢٦٩ :
تكن تسير فى قومك
بالمرباع؟ قلت : بلى ، قال : فإن ذلك لم يكن يحل لك فى دينك؟ قلت : أجل والله. قال
الصفحه ٣٠٧ : لقريش فيها أبو جهل قادمة من الشام ،
وكان هذا البعث الأول نذيرا لقريش عله يكفها عن غيها ، لم يقصد فيه