كُنْبُتٌ وكُنَابِتٌ كذلك* وقال* لَحِكَ لَحَكًا ولَحْكًا ـ تداخلَ بعضُه فى بعض وقد أُمِيتَ هذا الفعل واكْتَفَوْا بأن قالوا تَلاجَكَ وكذلك اقْمَعَطَّ وهى القَمْعَطَة واقْمَعَدَّ كاقْمَعَطَّ والمُقْمَعِدُّ ـ الذى لا يَلِين اذا كَلَّمته* وقال* كَنِعَ الرجلُ كَتَعًا انْقَبَض وانْضَمَّ ورجلٌ كُتَعٌ ـ اذا كان كذلك وقيل كَتِعَ ـ شَمَّر فى أمره والشَّنَجُ تَقَبُّضُ الجِلْد وغيرِه وقد شَنِجَ وتَشَنَّج وشَنَّجْته ورجلٌ شَنِجٌ وأَشْنَجُ ـ متَقَبِّض الجلد وفَرَسٌ شَنِجُ النَّسا وهو مدح لانه اذا شَنِجَ نَسَاءُ لم تَسْتَرِحْ رِجْلاه وكلُّ شئ تَجَمَّع وانضم بعضه الى بعض فهو ـ جُمَّاع والشَّمْزُ ـ التَّقَبُّضُ واشْمَأزَّ عن كذا تَقَبَّض عنه مشتق منه* أبو عبيد* وفيه شُمَأْزِيزَةٌ* ابن دريد* العَكَزُ ـ التقبض عَكزَ عَكَزًا او أحسب أن اشتقاق العُكَّاز من هذا لِتَعَكُّزِ الانسان وانحنائه عليها والزَّمَكُ ـ تداخُل الشئ بعضه فى بعض فان كان محفوظا فمنه اشتقاق الزِّمِكَّى وقد قالوا زِمِجَّى وهو مَنْبِت ريش ذَنَب الدَّجاجة وشَنْبَص من التقبض وليس بثَبْت والتَّجَعْثُمُ ـ الانقباض ودخول بعض الشئ فى بعض ولا أدرى ما صحته والتَّقَرْعُثُ ـ التَّجَمُّع والكَمْثَرَةُ ـ فِعْلٌ مُماتٌ وهو تَدَاخُل الشئ بعضه فى بعض واجتماعُه فان كان الكُمَّثْرَى عَرَبِيًّا فمن هذا اشتقاقه* وقال* تَعَنْكَثَ الشِئُ ـ اجتمع والحَكْشُ ـ التَجَّمُّع والنقبض* وقال* تَكَرْسَفَ الرجل وتَكَرْفَس ـ تداخَلَ بعضُه فى بعض* وقال* تَقَرْعَفَ الرجلُ وتَقَرْفَع واقْرَعَفَّ ـ تَقَبَّض وتَداخَلَ بعضُه فى بعض* وقال* تَقَوْصَرَ الرجلُ دخلَ بعضه فى بعض والدُّماجِرُ ـ المتداخل وأنشد
* عَقْد الرّياح العَقِدَ الدُّمَاحِرا*
ورجلٌ مُقْبَئِنٌّ ومُكْبَئِنٌّ وكُبُنٌّ ـ مُتَقَبِّض وربما سُمِّى البخيل بذلك* أبو عبيد* كُبُنٌّ وكُبُنَّة وأنشد ابن السكيت
* فى القَوْمِ غَيْر كُبُنَّةٍ عُلْفُوف*
* قال أبو على* كلُّ ما يَبِس وتَقَبَّض فقد اكْبَأَنَّ حتى انهم يقولون خُبْزة كُبُنَّة ـ أى يابسة مُتَقَبِّضة* ابن دريد* اخْبَأَنَّ كاكْبَأَنَّ ورجلٌ خُبُنٌّ* أبو عبيد* احْذَأْرَرْتُ واحْرَنْفَشْتُ ـ تقبضت وقيل المُحْرَنْفِش ـ الغَضْبان