تقدم تعليله والمُرَفَّعُ ـ المُعَظَّم حكاه أبو على رَفَعْتُه أَرْفَعُه رَفْعًا ورَفَّعْتُه وقد تَرَفَّعَ ورَفُعَ رَفَاعةً فهو رَفِيع بَيِّنُ الرِّفْعة والرَّفَاعة والرَّفَاعِيَة والجمع رُفَعَاء فأما سيبويه فقال رفيع بَيِّنُ الرِّفْعة ولم يقولوا رَفُعَ اسْتَغْنَوْا عنه بارْتَفَع كما قالوا شَدِيدٌ ولم يقولوا شَدُدْت استغنوا عنه باشْتَدَّ وحَكَى أبو على عن أبى زيد رَفَعْتُه مِنِّى وإلَىَّ أَرْفَعهُ رَفْعًا ورَفَّعْتُه ـ قَرَّبْتُه ومنه رَفَعْتُه الى السلطان رَفْعًا ورُفْعَانًا ورِفْعَانا ـ قَرَّبْتُه وفى التنزيل (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) ـ أى مُقَرَّبٍ بعضُها من بعض ومنه التَّرَافُع فى الحكم والاسم الرَّفِيعة والرَّفِيعة أيضا ـ ما تَرْفَعُ به عليه* صاحب العين* نُهْتُ به ونَوَّهْتُ ـ رَفَعْتُ ذِكْرَه* ابن جنى* وكذلك نَوَّهْتُه وَنَاه الشئُ يَنُوه عَلَا ومنه قيل للنَّوَّاحة نَوَّاهة وقد يجوز أن يكون على بدل الهاء من الحاء* أبو زيد* أقْفَيْتُ الرجلَ على صاحبه ـ فَضَّلْتُه والقَفِيَّة ـ المَزيَّة وأَنَابه قَفِىٌّ ـ أى حَفِىٌّ وقد تَقَفَّيْتُ به* صاحب العين* أَجْلَلْتُ الرجلَ ـ عَظَّمْته وتَجَالَلْتُ عن ذلك الأمر ـ تَعَاظَمْتُ* أبو زيد* وَفَرْتُه عِرْضَهُ ـ أى لم أَشْتِمْه وقد وَفُرَ عِرْضُه وَوَفَرَ وُفُورًا ـ كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ* ابن السكيت* ومنه «تُحْمَدُ وتُوفَر» ولا تَقُلْ تُوثَر* صاحب العين* الأَثِيرُ ـ الكَرِيمُ عليك الذى تُؤْثِرُه بِصِلَتِك وفَضْلِك على غيره والمرأة أَثِيرةٌ والاسم الأُثْرَة
المنْزِلة والجاه والذِّكْر
* قال الفارسى* الجَاهُ مَقْلُوب عن الوَجْه وبهذا نقضى على لَهْىَ أَبُوكَ أنه مقلوب من لَاهِ فقد يكون الشئ فى حال انقلابه على غير ما كان عليه قبل الانقلاب من الوزن ولذلك اذا حُقِّر جاهٌ حُقِّر بالواو* أبو اسحق* له عنده جاهٌ وجاهَةٌ* ابن جنى* وَجُهَ وَجاهةً وأَوْجَهْتُه حكاه عن أبى زيد* ابن دريد* فلانٌ أَوْزَنُ بَنِى فلان ـ أى أَوْجَهُهُمْ* أبو عبيد* هو عندنا باليَمِين ـ أى المَنْزِلة الحَسَنة فأما الفارسى فقال بالمَنْزِلة الرفيعة* أبو عبيد* المَكانَةُ ـ المَنْزِلة فلان مَكِينٌ عند فلان بَيِّنُ المَكَانة* أبو زيد* والجمع مُكنَاء وقد تَمَكَّن ومَكُن* أبو عبيد* المَكانَةُ ـ التُّؤَدة أيضا* صاحب العين* المَرْتَبَةُ والرُّتْبة ـ المَنْزِلة والجمع رُتَب