فأُدْرِك ثَأْرِى أو يقال أَصَابَه |
|
جَمِيعُ السِّلاح أَنْيَسُ الوَجْهِ باسِرُهْ |
* وقال* التَّهَزُّع ـ القُطُوب والعُبُوس من قولهم مضى هَزِيعٌ من الليل وهى ساعةٌ وَحْشِيَّة* وقال* تَمَعَّر لَوْنُه ـ تَغَيَّر من قُطُوب وَوَجْهٌ مُزْمَهِرٌّ ـ كالِحٌ* غيره* رأيته كامِدَ الوَجْه وكَمِدَه ـ اذا رأيتَه واجِمًا عابِسًا
الكراهية والثقل
* سيبويه* أَبَى الشئَ يَأْبَاهُ إباءَ ضارَعُوا بها حَسِبَ يَحْسِب فَتَحُوا كما كَسَروا وان شئت قلتَ جعلوا الالف بمنزلة الهمزة فى قَرَأَ يَقْرَأ* وقال* هو يِئْبَى* على* فهذا شاذٌّ من وجهين أحدهما أن ما كان من فَعَل يَفْعَل لم يُكْسَر أوله فى المضارع فكُسِر هذا لان مضارعه مشاكل لمضارع فَعِل فكما كسروا مضارع فَعِل فى جميع اللغات الا فى لغة أهل الحجاز كسرا أول تِفْعَل هنا والوجه الثانى من الشذوذ أنهم لم يُجَوِّزوا الكسر فى الياء من يِئْبَى ولا تُكْسَر البَتَّةَ الا فى نحو يِيجَل وإنما اسْتَجَازُوا هذا الشذوذَ فى ياء يِثْبَى لان الشذوذ قد كثر فى هذه الكلمة* صاحب العين* الكَرْهُ ـ الابَاء والمَشَقَّة تُكَلَّفُها فَتَحْتمِلُها والكُرْهُ ـ المَشَقَّةُ تَحْتَمِلُها من غير أن تُكَلَّفَها* ابن السكيت* هو الكَرْهُ والكُرْه* الفراء* أقامنى على كُرْهٍ وكَرْهٍ ـ أى مَشَقَّة* الاصمعى* كَرِهْتُ الأمرَ كَرَاهةً وكَرَاهِيةً ومَكْرَهَةً ومَكْرَهًا وأَكْرَهْتُه على ذلك* أبو زيد* كَرِهْتُه كَرْها وكَرَاهِينَ وفى المثل «أَسَاءَ كارِهٌ ما عَمِل» وأصله أن رجلا أكْرَهَ آخَرَ على عَمَلٍ فاساء عَمَلَه وشئٌ مَكْرُوه وكَرِيهٌ وأكْرَهَنى عليه فَتَكارَهْت وتَكَرَّهْتُ الأمرَ ـ كَرِهْتُه وكَرَّهْتُ اليه الأمرَ صَيَّرته كَرِيهًا وكَرُهَ الأمرُ كَرَاهةً وفَعَلْتُه على الكَرَاهِينِ ـ أى الكَرَاهة* أبو عمرو* النَّضُّ ـ الأمرُ المَكْروه* أبو عبيد* المُبْتَئِس ـ الكارِهُ وأنشد
ما يَقْسِم اللهُ أَقْبَلْ غيرَ مُبْتَئِسٍ |
|
مِنْهُ وأقْعُدْ كَرِيمًا ناعِمَ البال |
* وقال* اعْتَنَفْت الشئَ ـ كَرِهْتُه وخص مرة به كراهية البلاد وقد تقدم وعِفْتُ الشئَ عَيْفًا وعِيَافًا وعَيَفَانًا وعِيَافةً ـ كَرِهْته وقد غَلَب على الطعام والشراب