ذكر المَعْدِنِيَّات
* صاحب العين* الجَوْهَرُ ـ كلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَج منه شئٌ يُنْتَفع به وقيل الجَوْهَرُ فارسى معَرَّب وفِلِزُّ الارضِ ـ جواهرُها والمُهْلُ ـ اسم يَجْمَع الجواهر نحو الذهب والفضة والحديد* أبو عبيد* هو ـ كلُّ فِلِزٍّ ذائبٍ وقيل هو ـ خَبَثُ الجواهر وقد تقدم أنه دُرْدِىُّ الزيت وأنه ضَرْب من القَطِران وأنه ما يَتَحاتُّ عن الخُبْزة من الرماد والمَعْدِنُ ـ منبِتُ الجواهر من الذهب والفضة والحديد ونحو ذلك من فِلِزِّ الارض ومَعْدِنُ كلِّ شئٍ ـ أصلُه ومَبْدؤه وانما سُمِّى مَعْدِنًا لان أهلَه يُقِيمون فيه صَيْفًا وشتاء يقال عَدَنْتُ بالمكان أَقَمْت وأما قولهم فلان مَعْدِنُ فَضْلٍ وكَرَمٍ ـ أى أَصْلٌ له فَعَلَى المَثَل* صاحب العين* أَكْدَى المَعْدِنُ قلَّ ما فيه من الجوهر* الاصمعى* كَبِدُ الارضِ ـ ما فيها من مَعَادِنِ المال والجمع أكباد وفى الحديث «تَرْمِى الارضُ بأَفْلاذ كَبِدها» * صاحب العين* الرِّكَاز ـ قِطَعٌ من الذهب والفضة تَخْرُج من المَعْدِن وقد أَرْكَزَ الرجلُ ـ أصاب ذاك وفى الحديث «فى الرِّكازِ الخُمُس» * ابن دريد* السُّيُوب ـ الرِّكَاز* أبو عبيد* لأنها من سَيْبِ الله ـ أى عطائه* ابن دريد* المَفْتَحُ ـ الكَنْز* صاحب العين* فى قوله عزوجل (ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ) يعنى كُنوزَه* وقال* نُفُوضُ الأرضِ ـ نَبَائِتُها يعنى من المَعْدِنِيَّات ونحوها
الذَّهَب
يقال ذَهَبٌ وذِهَابٌ* قال أبو على* ليس الذِّهَاب جمع ذَهَب ولكنه يقال ذَهَبَة فذِهابٌ جَمْعُه وأَذْهَبْتُ الشئَ وذَهَّبْتُه ـ طَلَيْته بالذَّهَب وأنشد
قَبَّاء ذاتُ سُرَّةٍ مقَبَّبه |
|
كأَنَّها حِلْيةُ سَيْفٍ مُذْهَبه |
* أبو عبيد* السَّامُ ـ عرُوق الذهب واحدته سامَةٌ وأنشد
* علَيها وجِرْيَالَ النَّضِير الدُّلامِصَا*