هذا الأكثر وقد جاء قوم عُدُول وهى أقلُّ وقد تقدم تعليله فى أول الكتاب* أبو عبيد* هم أهلٌ مَعْدَلةٍ من العَدْل* ابن السكيت* هو عَدْل بَيِّن المَعْدَلة والمَعْدِلة والعَدالة وقد عَدَّلْتُ الحُكْمَ بينهم ومنه تَعْدِيلُ المكاييل والموازين وسألتُه العُدَلَةَ ـ أى الذين يُعَدِّلُونه* صاحب العين* (الْفَتَّاحُ) الحاكِمُ والفَتْحُ ـ أن يَحْكُم بين خصمين وهى الفَتَاحة والفُتاحة والمُفَاتحَةُ المُحاكَمة والحتْمُ ـ إيجاب القضاء وفى التنزيل (كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا) وجمعه حُتُوم وأنشد
حَنَانَىْ رَبِّنا وله عَنَوْنَا |
|
بِكَفَّيْهِ المَنَايا والحُتُوم |
وحَتَمَ الأمرَ يَحْتِمُه حَتْمًا ـ قضاه* صاحب العين* أَفْتَيْتُ فى الأمرِ ـ أَبَنْتُه وهى الفُتْيَا والفُتْوَى والفَتْوَى* وقال* أَقْسَطَ فى حُكْمِه ـ عَدَلَ* أبو زيد* قَسَطَ وأَقْسَط* أبو عبيدة* أَقْسط ـ عَدَل وقَسَط ـ جار* صاحب العين* القِسْطُ ـ الحِصَّة والنصيب وقد تَقَسَّطُوا الشئَ ـ تَقَسَّموه على العدل* أبو عبيد* فان لم يَعْدِلْ فقد شَطَّ وأَشَطَّ وقد تقدم وجه الاختلاف فيه* صاحب العين* مَشْعَبُ الحق ـ طريقُه وأنشد
* ومَا لِىَ إلَّا مَشْعَبَ الحَقِّ مَشْعَبُ*
والشُّفْعةُ فى الشئ ـ أن يُقْضَى به لصاحبه* وقال* أُحِقَّ عليه القضاءُ فَحَقَّ أى أُثْبِت فَثَبَت
الانقياد للحق وايقان الخصم بالغلبة
وسائر ضروب الخضوع
* أبو عبيد* اسْتَوْدَهَ الخَصْمُ واسْتَيْدَهَ ـ اذا غُلِب وانقاد* وقال* هو من قولهم اسْتَوْدَهتِ الابلُ واسْتَيْدَهَتْ ـ اذا اجتمعت وانساقت* صاحب العين* دَحَضَتْ حُجَّتُه تَدْحَضُ دَحْضًا ودُحُوضا وأدحضتُها ودَحَضْتُها ـ سَقَطَتْ وقد تقدم فى القَدَم* أبو عبيد* عَنَوْتُ للحق ـ خَضَعْت من قوله تعالى