وقيل ـ المُشْرِف* ابن دريد* أَزَزْتُ الشئَ أَؤُزُّهُ أَزًّا ـ ضَمَمْتُ بعضه الى بعض* أبو عبيد* الكانِعُ ـ الذى قد تَدَانَى وتَصَاغَر وتقارَبَ بعضُه من بعض والمُكْتَنِع ـ الحاضر* ابن دريد* الكَنَعُ ـ التداخلُ والتَّقَبُّض وقد كَنَعَ يَكْنَع كُنُوعا وأَسِيرٌ كانِعٌ ـ قد ضَمَّه القِدُّ فأما قوله
* بِزَوْراءَ فى حافاتِها المِسْكُ كانِعُ*
فانما أراد تَكَائُفَ المِسْك وتَرَاكُبَه* قال أبو على* أصل الكُنُوع التَّقَبُّضُ واليُبْسُ فى اليد ثم قيل لكل ما انْضَمَّ وتَدانَى كانِعٌ حتى استعملوه فى الأَنْف ومنه قيل كَنِعَ فلان بفلان وتَكَنَّع ـ تَعَلَّق وتَشَبَّثَ والاكْتِنَاعُ ـ الاجتماع* ابن دريد* الدَّوْكَسُ ـ تَرَاكُبُ الشئِ بعضِه على بعض وهو فعل ممات* صاحب العين* الطَّرْسَمَةُ ـ الانقباض* أبو عبيد* كَفَتُّ الشئَ أَكْفِتُه كَفْتا ضمَمْتُه الىَّ وقَبَضْتُه والكِفَاتُ ـ الموضع الذى يُكْفَتُ فيه الشئُ ومنه قوله تعالى (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً) وليس هو الفِعْل وقيل كِفَاتُ الارض ظَهْرُها للاحياء وبَطْنُها للاموات ومنه قولهم للمنازل كِفَاتُ الأحياء وللمقابر كِفَاتُ الاموات* غيره* وفى الحديث «حُبِّبَ الىَّ الطِّيبُ والنساء ورُزِقْتُ الكَفِيتَ» أى ما أكْفِتُ به معيشتى ـ أى أَضُمُّها وقيل رُزِقْتُ الكَفِيتَ ـ أى القُوَّةَ على الجماع* ابن دريد* تَكَرَّس الشئُ وتَكَارَس ـ تَراكَمَ وتَلازَبَ* أبو زيد* كَبَسَ الرجلُ وتَكَبَّسَ ـ أدْخَلَ رأسَه فى ثوبه وقيل التَّكَبُسُ أن يتَقَنَّع بثوبه ثم يَتَغَطَّى بطائفة منه والكُبَاسُ من الرجال ـ الذى يَفْعَل ذلك* صاحب العين* شَرَّجْتُ اللَّبِنَ ـ نَضَدْتُ بعضَه الى بعض وكلُّ ما ضَمَمْتَ بعضه الى بعض فقد شَرَّجْتَه والاسْتِجْمار ـ الانضمام ومنه جَمَّرَت المرأةُ شَعَرَها وقد تقدم والرَّصْفُ ـ ضَمُّ الشئ بعضه الى بعض ونَظْمُه رَصَفْتُه أَرْصُفُه رَصْفًا فارْتَصَفَ وتَرَصَّف* ابن السكيت* اقْرَعَبَّ الرجلُ ـ اجْتَمَع وتَقَارَب بعضُه الى بعض من بَرْدٍ أو غيره* ابن دريد* تَدَخْدَخَ الرجلُ ـ انْقَبَضَ مَرْغُوبٌ عنها* وقال* تَكَوَّى ـ دَخَل فى موضع ضَيِّقٍ فتَقَبَّض فيه ومنه اشتقاق الكَوَّة* وقال* تَكَنْبَثَ الرجلُ ـ تَدَاخَل بعضه فى بعض ورجلُ