الى ناقته فَرَكِبها وأَتَى الأعرابىُّ بالخف الثانى فلم يجد ناقته فأتى قومه فقالوا بماذا جئتَ من سفرك قال جئتكم بخُفَّى حنين* أبو عبيد* ارْتجَع المالَ رَجَعَه بعد إعطائه ورَجَع فى هِبَته كذلك وذلك كما يَرْجِع الكلبُ فى قَيْئِه* صاحب العين* كلُّ ما مَنَعْته فقد عَصَرْته واعْتَصَرْته وفى الحديث «يَعْتَصِر الوالدُ على وَلَده فى ماله» أى يَحْبِسه عنه ويمنعه* غيره* عَزَرْتُه عن الأمر ـ مَنَعْته* صاحب العين* حَظَرْتُ الشئَ أَحْظُره حَظْرا ـ مَنَعْته وحَظَرت عليه كذلك وفى التنزيل (وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً) والحَظْلُ المَنْع حَظَل يَحْظِل ويَحْظُل حَظْلا وحَظَلانا والحَظْل ـ غَيْرةُ الرجل على المرأة ومَنْعُه اياها من التصرف من ذلك وقالوا بَلَغَ الناسُ كُدْيةَ فلان ـ اذا أَعْطَى ثم مَنَع

استقلال العطية وردها

* ابن السكيت* ازْدَهَدْتُ عَطاءه ـ اسْتَقْلَلْته وعطاءٌ زَهِيد ـ قليل ورجل مُزْهِدٌ يُزْهَد فى ماله لِقِلَّته* أبو زيد* وَفَرْتُه عَطاءَهُ ـ اذا رَدَدْتَه عليه وأنت راضٍ أو مُسْتَقِلٌ

الحُبُّ والمصادقة والصحبة

* ابن السكيت* أَحْبَبْت الرجلَ إحْبَابا ومَحَبَّة وأنا مُحِبٌّ وهو مُحَبٌّ وأنشد

ولغة أخرى حَبَبْتُه أَحِبُّه حُبًّا وحِبًّا وحكى بعضهم ما هذا الحِبُّ الطارق وهو مَحْبوب وحَبِيب وأنشد

* سيبويه* أُحِبُّ وإحِبُّ أَتْبَعُوا وهو شاذٌّ* علىٌّ* انما قَضَى عليه بالشذوذ لان الضمة فى أُحِبُّ وأخواتِها لمعنى الاشعار بأحْبَبْت وليس كنِحِيف لأن تلك