ويُرْوَى عن أَحْسَنِ الصَّنيعة وقد لَفَتُهُ أَلْفِتُه لَفْتًا وكَفَأْتُه أَكْفَؤُه كَفْأً وعلى لفظه كَفَأْتُ الاناءَ ـ اذا قَلَبْتَه وهو يُكَفِّئُ لِمَّتَه ـ أى يُفَرِّقها* أبو زيد* كَفَأَ القومُ كَفْأً ـ عَدَلُوا عن القَصْد والكَفَأُ ـ أَهْوَنُ المَيَل* ابن السكيت* صَفَقَ عنه القومَ يَصْفِقُهم ـ صَرَفَهُم* صاحب العين* وفى الحديث «أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال يَوْمَ أُحُدٍ احْتُتْهُمْ يا سَعْد» ـ أى ارْدُدْهُم* الاصمعى* وَكَمْتُه وَكْمًا ـ رددته عن حاجته أَشَدَّ الردّ* ابن السكيت* صُرْتُه صَوْرًا ـ أَمَلْتُه وثَنَيْتُه ولغة أخرى صِرْتُه صَيْرًا وأَنَا إلَيْكَ أَصْوَرُ ـ أى أَمْيَل وأنشد

* أبو عبيد* صُرْتُ عُنُقَه وصِرْتها ـ أَمَلْتُها وقد صَوِرَتْ هى* وقال* حَنَشْتُه عنه ـ عَطَفْتُه وقيل إنما هى عَنَجْتُه فأبدلوا العين حاء والجيم شينا وهى فى معنى عطفته وقيل حَنَشْتُه ـ نَحَّيْتُه* أبو عبيد* ما تَحُتُّنِى شيأ من شَرِّك ـ أى ما تَرُدُّه عَنِّى وما صَدَعَكَ عن الأمر ـ أى ما صَرَفَك ورَدَّك وما شَجَرَك عنه يَشْجُرُك شَجْرًا كذلك وقال .... (١) وحَدَدْتُه عن الأَمْر مَنَعْته ومنه قيل للمَحْرُوم مَحْدود ومن هذا قيل للبوّاب حَدَّاد لانه يَمْنَع الناسَ وأنشد

* غيره* حَدَدْتُه أَحُدُّه حَدًّا ويُدْعَى على الرامى فيقال اللهمَّ احْدُدْهُ ـ أى لا تُوَفِّقْه لِاصِابة* ابن السكيت* دونه حَدَدٌ ـ أى مَنْعٌ* ابن دريد* أَمْرٌ حَدَدٌ ـ لا يَحِلُّ أن يُرْتَكَب* صاحب العين* كلُّ مَصْروفٍ عن خير أو شَرٍّ ـ مَحْدُود ومنه قولهم مالك عنه محتد ولا حَدَدٌ ـ أى دَفْع ولا مصرف ورجلٌ حُدٌّ بضم الحاء ـ مَحْدُود وحَدَّ اللهُ عَنَّا شَرَّ فلان ـ صَرَفَه وأنشد

* حَدَادِ دُونَ شَرِّها حَدَادِ*

أى احْدُدْ* ابن دريد* أَمْرٌ حَدَدٌ ـ ممتنع* وقال* وَدِهَ وَدَهًا ـ ارْتَدَّ

__________________

(١) بياض بالاصل

(٢) قوله فقمنا الخ فى اللسان ان الحداد فى هذا البيت هو الخمار فلعل قبل البيت شيأ سقط من قلم الناسخ كتبه مصححه