ويُرْوَى عن أَحْسَنِ الصَّنيعة وقد لَفَتُهُ أَلْفِتُه لَفْتًا وكَفَأْتُه أَكْفَؤُه كَفْأً وعلى لفظه كَفَأْتُ الاناءَ ـ اذا قَلَبْتَه وهو يُكَفِّئُ لِمَّتَه ـ أى يُفَرِّقها* أبو زيد* كَفَأَ القومُ كَفْأً ـ عَدَلُوا عن القَصْد والكَفَأُ ـ أَهْوَنُ المَيَل* ابن السكيت* صَفَقَ عنه القومَ يَصْفِقُهم ـ صَرَفَهُم* صاحب العين* وفى الحديث «أن النبى صلىاللهعليهوسلم قال يَوْمَ أُحُدٍ احْتُتْهُمْ يا سَعْد» ـ أى ارْدُدْهُم* الاصمعى* وَكَمْتُه وَكْمًا ـ رددته عن حاجته أَشَدَّ الردّ* ابن السكيت* صُرْتُه صَوْرًا ـ أَمَلْتُه وثَنَيْتُه ولغة أخرى صِرْتُه صَيْرًا وأَنَا إلَيْكَ أَصْوَرُ ـ أى أَمْيَل وأنشد
اللهُ يَعْلَمُ أنَّا فى تَلَفُّتِنا |
|
يَوْمَ الفِرَاقِ إلَى أحْبابِنا صُورُ |
* أبو عبيد* صُرْتُ عُنُقَه وصِرْتها ـ أَمَلْتُها وقد صَوِرَتْ هى* وقال* حَنَشْتُه عنه ـ عَطَفْتُه وقيل إنما هى عَنَجْتُه فأبدلوا العين حاء والجيم شينا وهى فى معنى عطفته وقيل حَنَشْتُه ـ نَحَّيْتُه* أبو عبيد* ما تَحُتُّنِى شيأ من شَرِّك ـ أى ما تَرُدُّه عَنِّى وما صَدَعَكَ عن الأمر ـ أى ما صَرَفَك ورَدَّك وما شَجَرَك عنه يَشْجُرُك شَجْرًا كذلك وقال .... (١) وحَدَدْتُه عن الأَمْر مَنَعْته ومنه قيل للمَحْرُوم مَحْدود ومن هذا قيل للبوّاب حَدَّاد لانه يَمْنَع الناسَ وأنشد
فَقُمْنَا ولَمَّا يَصِحْ دِيكُنَا |
|
الى جُونَةٍ عِنْدَ حَدَّادِها (٢) |
* غيره* حَدَدْتُه أَحُدُّه حَدًّا ويُدْعَى على الرامى فيقال اللهمَّ احْدُدْهُ ـ أى لا تُوَفِّقْه لِاصِابة* ابن السكيت* دونه حَدَدٌ ـ أى مَنْعٌ* ابن دريد* أَمْرٌ حَدَدٌ ـ لا يَحِلُّ أن يُرْتَكَب* صاحب العين* كلُّ مَصْروفٍ عن خير أو شَرٍّ ـ مَحْدُود ومنه قولهم مالك عنه محتد ولا حَدَدٌ ـ أى دَفْع ولا مصرف ورجلٌ حُدٌّ بضم الحاء ـ مَحْدُود وحَدَّ اللهُ عَنَّا شَرَّ فلان ـ صَرَفَه وأنشد
* حَدَادِ دُونَ شَرِّها حَدَادِ*
أى احْدُدْ* ابن دريد* أَمْرٌ حَدَدٌ ـ ممتنع* وقال* وَدِهَ وَدَهًا ـ ارْتَدَّ
__________________
(١) بياض بالاصل
(٢) قوله فقمنا الخ فى اللسان ان الحداد فى هذا البيت هو الخمار فلعل قبل البيت شيأ سقط من قلم الناسخ كتبه مصححه