الصفحه ٢٠٠ :
والتفضيل والاستحقاق بالقرابة ، إلّاأن تكون إناثاً فتستحقّ النصف ، أو الثلثين
تسميةً. والباقي ردّاً إلى آخر
الصفحه ٢٠١ : ، والباقي للإخوة
والأجداد للأب بالسويّة مع تساويهم ذكوريّة واُنوثيّة وبالاختلاف مع الاختلاف.
ولو فُرض جدّة
الصفحه ٢٠٢ :
السدس ، والباقي للأجداد. ولو تعدّد الإخوة للاُمّ فلهم الثلث. وهذا بخلاف
الجدّ والجدّة للاُمّ فإنّ
الصفحه ٢٠٨ : (١)
(الثلث) بالسويّة كما في الإخوة (والباقي) عن السدس والثلث من المال (لقرابة الأب) والاُمّ أو الأب مع فقده
الصفحه ٢٠٩ : بالسويّة) وإن اختلفوا في الذكورة والاُنوثة (ولكلالة الأب الباقي بالسويّة) أيضاً على الأظهر؛ لاشتراك الجميع
الصفحه ٢١٥ :
الأصلي من أصل التركة ، والباقي لقرابة الأبوين أو الأب.
(الثامنة) :
(لا
يرث الأبعد مع الأقرب في
الصفحه ٢١٧ : هو ضامن جريرة (١).
ويمكن فرض
أنساب متعدّدة لا يحجب أحدها الباقي ، كابن ابن عمّ لأب ، هو ابن ابن خال
الصفحه ٢١٩ : المتوفّى خالية عن الأرض باقية فيها إلى أن
تفنى بغير عوض على الأظهر ، وتعطى من القيمة الربع أو الثُمن
الصفحه ٢٢٢ : أخيراً (ربع النصيب) الثابت للزوجات وهو الربع أو الثمن (وثلاثة أرباعه بين) الأربع (الباقيات) التي اشتبهت
الصفحه ٢٢٦ : أبواب العتق ، الحديث ٢.
(٧) لم يذكر الأصحاب
سوى التنكيل فينبغي مراجعة النظر في الباقي ، والظاهر أنّ ما
الصفحه ٢٢٧ : الربع والباقي للمنعِم أو من بحكمه (ومع عدم المنعم
فالوَلاء للأولاد) أي أولاد
المنعم (الذكور
والإناث على
الصفحه ٢٣٦ : نصيبَه ، وقسّمت
الباقي كما سلف ، إلّاأ نّك هنا تقسّمه على ثلاثة.
ومن استحقّ
بدون أحد الزوجين من الفريضة
الصفحه ٢٣٧ : ما فرضت له في كتابك) ثمّ يجيل السهام ويورث على ما تخرج (٢).
والظاهر أنّ
الدعاء مستحبّ؛ لخلوّ باقي
الصفحه ٢٣٩ : في باقي أحكامه (٤).
__________________
(١) سواء قلنا إنّه
واحد أو اثنان.
(٢) الوسائل ١٧ : ٥٨٦
الصفحه ٢٤٧ : أخبار
الشيخ فعمدتها خبر السكوني وأمره واضح (٧)
والباقي لا
ينهض على مطلوبه.
وعلى ما
اخترناه (فلو
نكح