عَلَيْهِ ». (١)
٩٥٣٢ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ النَّاصِبِ الَّذِي قَدْ عُرِفَ (٢) نَصْبُهُ وَعَدَاوَتُهُ : هَلْ نُزَوِّجُهُ (٣) الْمُؤْمِنَةَ (٤) وَهُوَ قَادِرٌ عَلى رَدِّهِ وَهُوَ لَايَعْلَمُ بِرَدِّهِ (٥)؟
قَالَ : « لَا يُزَوَّجِ (٦) الْمُؤْمِنُ النَّاصِبَةَ ، وَلَا يَتَزَوَّجِ (٧) النَّاصِبُ الْمُؤْمِنَةَ (٨) ، وَلَا يَتَزَوَّجِ (٩) الْمُسْتَضْعَفُ مُؤْمِنَةً (١٠) ». (١١)
٩٥٣٣ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١٢) ، عَنِ الْحَسَنِ (١٣) بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ
__________________
(١) النوادر للأشعري ، ص ١٣٠ ، ح ٣٣٣ ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن جميل بن درّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٩٩ ، ح ٢٠٨٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٩ ، ح ٢٦٢٨٦ ؛ وص ٥٥٦ ، ح ٢٦٣٣٦.
(٢) في « ن » : « قد عرفت ».
(٣) في « بح ، بخ » : « هل تزوّجه ». وفي الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والنوادر : « هل يزوّجه ». وفي المرآة : « قوله : هل نزوّجه ، في بعض النسخ على صيغة الغيبة ، أي هل يزوّجه الوليّ؟ ويحتمل أن يكون فاعله الضمير الراجع إلى الموصول فيقرأ : قد عرف ، على البناء للفاعل ».
(٤) في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والنوادر : « المؤمن ».
(٥) في النوادر : ـ « وهو لا يعلم بردّه ». وفي الوافي : « يعني أنّ المؤمن يقدر على ردّ الناصب بحيث لا يعلم الناصب أنّه ردّه من جهة نصبه ، فقوله : بردّه ، أي بعدم ارتضائه له ».
(٦) في « بن » : « لا تزوّج ». وفي الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والنوادر : « لا يتزوّج ».
(٧) في « بف » : « ولا يزوّج ». وفي « بن » : « ولاتزوّج ».
(٨) في « ن » : « ولا تتزوّج الناصبَ المؤمنةُ ».
(٩) في الوسائل : « ولا يزوّج ».
(١٠) في « بح » وحاشية « جت » : « المؤمنة ». وفي « ن » : « ولا تتزوّج المستضعفَ مؤمنةٌ ».
(١١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٢٦١ ، بسنده عن عبد الله بن سنان ؛ النوادر للأشعري ، ص ١٣٠ ، ح ٣٣٥ ، بسنده عن ابن سنان. الاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٨٣ ، ح ٦٦٥ ، بسند آخر الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٠٠ ، ح ٢٠٨٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٠ ، ح ٢٦٣١٩ ؛ وفيه ، ص ٥٥٧ ، ح ٢٦٣٣٩ ، تمام الرواية هكذا : « لا يتزوّج المستضعف مؤمنة ».
(١٢) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.
(١٣) في الوسائل ، ح ٢٦٢٨٧ : « الحسين » ، وهو سهو. وابن فضّال هذا ، هو الحسن بن عليّ بن فضّال ، روى أحمد بن محمّد بن عيسى بعض كتبه ، وروى هو كتاب يونس بن يعقوب. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٤ ، الرقم ٧٢ ؛ وص ٤٤٦ ، الرقم ١٢٠٧.