بِالْبَصْرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ ، فَأُزَوِّجُهَا مِمَّنْ لَايَرى رَأْيَهَا؟
قَالَ (١) : « لَا ، وَلَا نِعْمَةَ وَلَاكَرَامَةَ (٢) ؛ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) (٣) ». (٤)
٩٥٣١ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (٥) ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام : إِنِّي أَخْشى أَنْ لَايَحِلَّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَ مَنْ (٦) لَمْ يَكُنْ عَلى أَمْرِي (٧)
فَقَالَ : « مَا (٨) يَمْنَعُكَ مِنَ الْبُلْهِ مِنَ النِّسَاءِ (٩)؟ ».
قُلْتُ : وَمَا الْبُلْهُ (١٠)؟
قَالَ : « هُنَّ الْمُسْتَضْعَفَاتُ مِنَ (١١) اللاَّتِي لَايَنْصِبْنَ ، وَلَا يَعْرِفْنَ (١٢) مَا أَنْتُمْ
__________________
(١) في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».
(٢) في « ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : ـ « ولا كرامة ».
(٣) الممتحنة (٦٠) : ١٠.
(٤) النوادر للأشعري ، ص ١٣١ ، ح ٣٣٦ ، بسنده عن الفضيل بن يسار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٩٩ ، ح ٢٠٨٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٠ ، ح ٢٦٣٢٠.
(٥) ورد الخبر في نوادر الأشعري ، ص ١٣٠ ، ح ٣٣٣ ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن جميل بن درّاج ، عنزرارة. وقد تكرّر في الأسناد رواية ابن أبي عمير عن جميل [ بن درّاج ] عن زرارة ، ولم نجد في شيءٍ منها توسّط حمّاد بين ابن أبي عمير وجميل. فالظاهر زيادة « عن حمّاد » في السند رأساً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٤٣٦ ـ ٤٣٧ وص ٤٤٩ ـ ٤٥١.
وأمّا ما ورد في الكافي المطبوع ، ج ٧ ، ص ٤١٥ ، ح ١ من رواية ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن جميل وهشام ، فيأتي [ في ح ١٤٦٢٧ ] أنّ الصواب فيه : « وجميل » ، وأنّ في السند تحويلاً بعطف « جميل » على « حمّاد ، عن الحلبي ».
(٦) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ممّن ».
(٧) في النوادر : « مذهبي ».
(٨) في « بن » والوسائل : « وما ».
(٩) في « بن » والوسائل : ـ « من النساء ».
(١٠) في « بح » : « من البله » بدل « وما البله ».
(١١) في « بخ ، بف ، جت ، جد » : ـ « من ».
(١٢) في « بح » : « التي لايعرفن » بدل « هن المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولايعرفن ».