٩٥٢٨ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ (١) ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ الْفُضَيْلُ : أَتَزَوَّجُ (٢) النَّاصِبَةَ (٣)؟
قَالَ : « لَا ، وَلَا كَرَامَةَ ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَاللهِ إِنِّي لَأَقُولُ (٤) لَكَ هذَا ، وَلَوْ جَاءَنِي بِبَيْتٍ مَلْآنَ (٥) دَرَاهِمَ ، مَا فَعَلْتُ. (٦)
٩٥٢٩ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « تَزَوَّجُوا فِي الشُّكَّاكِ ، وَلَا تُزَوِّجُوهُمْ ؛ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تَأْخُذُ مِنْ أَدَبِ زَوْجِهَا ، وَيَقْهَرُهَا عَلى دِينِهِ ». (٧)
٩٥٣٠ / ٦. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٨) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى الْحَنَّاطِ (٩) ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنَّ لِامْرَأَتِي أُخْتاً عَارِفَةً عَلى رَأْيِنَا ، وَلَيْسَ عَلى رَأْيِنَا
__________________
محبوب الوافي ، ج ٢١ ، ص ٩٨ ، ح ٢٠٨٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٤٩ ، ح ٢٦٣١٧.
(١) في « بف » : + « بن عبد الله ».
(٢) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « ازوّج ».
(٣) في « بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوافي والوسائل : « الناصب ».
(٤) في « بن » : « أقول ».
(٥) في « بف » : « ملاء ».
(٦) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٩٨ ، ح ٢٠٨٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٤٩ ، ح ٢٦٣١٨.
(٧) النوادر للأشعري ، ص ١٢٨ ، ح ٣٢٧ ، بسنده عن موسى بن بكر ، عن زرارة ؛ علل الشرائع ، ص ٥٠٢ ، ح ١ ، بسنده عن موسى بن بكير ، عن زرارة. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٠٨ ، ح ٤٤٢٦ ، بسنده عن زرارة الوافي ، ج ٢١ ، ص ٩٧ ، ح ٢٠٨٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٥ ، ح ٢٦٣٣٥.
(٨) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.
(٩) في الوافي : « الخيّاط ».