النَّادِمِ (١) ، وَإِنْظَارَ (٢) الْمُعْسِرِ ، وَأَخْذَ الْحَقِّ وَافِياً وَغَيْرَ (٣) وَافٍ (٤) (٥)
٨٦٩٤ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ الْهَاشِمِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « جَاءَتْ زَيْنَبُ الْعَطَّارَةُ الْحَوْلَاءُ (٦) إِلى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فَإِذَا هِيَ عِنْدَهُمْ (٧) ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم (٨) : إِذَا أَتَيْتِنَا (٩) طَابَتْ بُيُوتُنَا ، فَقَالَتْ : بُيُوتُكَ بِرِيحِكَ أَطْيَبُ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ لَهَا (١٠) رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم (١١) : إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي وَلَا تَغُشِّي (١٢) ؛ فَإِنَّهُ أَتْقى لِلّهِ (١٣) ، وَأَبْقى لِلْمَالِ ». (١٤)
__________________
(١) « إقالة النادم » : الموافقة له على نقض البيع والإجابة له إليه. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٣٤ ( قيل ).
(٢) الإنظار : التأخير والإمهال. النهاية ، ج ٥ ، ص ٧٨ ( نظر ).
(٣) في الوسائل والتهذيب : « أو غير ».
(٤) في الوافي : « وافياً وغير واف ؛ يعني أن لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع ». وفي المرآة : « قوله عليهالسلام : وغير واف ، أي يقنع بأخذ حقّه ولا يطلب الزيادة ، سواء أخذ وافياً أو أنقص ، ويؤيّده أنّ في التهذيب : أو غير واف. وقيل : أي لا يكون بحيث لا يستوفيه البتّة ، بل قد وقد على حسب حال المبتاع. وقيل : أي يكون وسطاً بين الوفاء وعدم الوفاء. والأوّل أظهر ».
(٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٥ ، ح ١٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٤٠ ، ح ١٧٥٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٨٥ ، ح ٢٢٨٠٥.
(٦) في الوسائل : ـ « الحولاء ». والحَوْلاء : التي في عينها حَوَلٌ ، وهو إقبال الحدقة على الأنف ، أو هو ذهابحدقتها قبل مُؤْخِرها ، وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١٩١ ( حول ).
(٧) في حاشية « ى ، بس » والوافي والوسائل والكافي ، ح ١٤٩٥٨ : « عندهنّ ».
(٨) في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح ١٤٩٥٨ : ـ « النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ».
(٩) في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد ، جن » : « أتيتينا ».
(١٠) في الوسائل : ـ « لها ».
(١١) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار والكافي ، ح ١٤٩٥٨ : ـ « لها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ». وفي « ط » : ـ « رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ».
(١٢) في « ى ، بح ، جت ، جد » : « تغبني ». وفي حاشية « بس » : « تعيبي ». يقال : غشّه ، إذا لم يمحضه النُّصْحَ ، أو أظهر له خلاف ما أضمره. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨١٧ ( غشش ).
(١٣) في الفقيه : « أنقى » بدل « أتقى لله ».
(١٤) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٤٩٥٨ ؛ والتوحيد ، ص ٢٧٥ ، ح ١ ، بسند آخر عن خلف بن حمّاد ، مع زيادة في