٤٧٤.		حشيش ، الحشيش : ج ٣ ، ص ٢٤٨ ، ٢٨٣.
ج ٤ ، ص ٢٦١ ، ٣٩٠ ، ٦٢٠.		ج ٤ ، ص ٣٩٧.
ترياق : ج ٣ ، ص ١٧٢ ، ٤١٨.		حصاة ، الحصاة ، الحصى : ج ٣ ، ص ٧٠.
ثوب ، ثوبان ، الثياب ، الثوب : ج ٣ ، ص ٣٢ ، ٣٣ ، ٣٨ ، ٣٩ ، ٤٥ ، ٢٢٨ ، ٥٧٩.		ج ٤ ، ص ٦٨.
ج٤ ، ص٥٦ ، ٨٣ ، ٩٥ ، ٩٦ ، ٩٧ ، ٩٨ ،		حمار : ج ٤ ، ص ٣٥١.
١٠٥، ١٢٥ ، ١٢٦ ، ١٣٧ ، ١٧٨ ، ١٧٩ ،		الحمّام : ج ٤ ، ص ٦٩ ، ١٦٢ ، ٤٥٣.
١٨٤، ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، ٣٧٥ ، ٤٩٨ ، ٤٩٩ ،		الحنطة : ج ٣ ، ص ١٨٥.
٥٠٠ ، ٥٠١ ، ٥٠٣ ، ٥٠٥ ، ٥٠٦ ، ٥٤٨ ، ٥٥٤ ، ٥٧١.		حوصلة : ج ٣ ، ص ٣٩٣ ، ٤٧٠ ، ٤٧١.
الجبن : ج ٣ ، ص ٣٦٥ ، ٤٦٥ ، ٤٩١ ، ٥٨٩.		الحوض : ج ٣ ، ص ٤٧١.
ج ٤ ، ص ١٠٦.		ج ٤ ، ص ٧٥ ، ٢٧٢ ، ٥٢٣.
الجدار : ج ٤ ، ص ٦١٠.		الحيوان الصاهل : ج ٣ ، ص ٥٦٧ ، ٥٧٠.
الجصّ : ج ٤ ، ص ٣٩٢.		الحيوان المتولّد من الحيوانين : ج ٣ ، ص ٣٩٢ ، ٣٩٤.
الجلاب : ج ٣ ، ص ٣٩٤.		ج ٤ ، ص ٣٢٧ من الكلب والغنم ، ٣٢٧ من الكلب.
الجلد المطروح : ج ٤ ، ص ٥١ ، ٣٥٣ ، ٤٩٥.		الحيوان الناطق : ج ٣ ، ص ٥٦٧ ، ٥٧٠.
الجواد : ج ٤ ، ص ٤٨٣.		الحيوانات البحرية : ج ٣ ، ص ٣٩٣.
الجورب : ج ٤ ، ص ٢٦٨ ، ٢٧٢.		الحيوانات البرّية : ج ٣ ، ص ٣٩٣.
الجوهرة : ج ٤ ، ص ٤٤٢.		الحيوانات العجم : ج ٣ ، ص ٢٢٨.
حجر ، أحجار : ج ٤ ، ص ١٢٥ ، ١٣٤ ، ١٣٥ ، ١٣٩ ، ١٤١ ، ١٥٢ ، ٣٩٠.		الحيوانات المختلف فيها : ج ٣ ، ص ٣٩١.
		الخاتم : ج ٤ ، ص ٤٥٥.

٧٠٧

قائمة الکتاب

لنا مقامان :

تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :

المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :

بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :

ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :

الكلام فيها في المقامات الأربع :

وهي كثيرة :

أمّا الصغرى فلوجهين :

أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :

وجوه النظر فيه :

الاستدلال بالأخبار العامّة :

تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :

قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة

الاستدلال بأخبار خاصّة :

الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :

لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :

تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :

ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان

الثاني طريقان :

الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :

لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :