البحث الثاني :

في بيان مواقيت النوافل اليومية‌

وفيه مسائل :

المسألة الاولى : لا خلاف في دخول وقت النافلة للظهر بالزوال ، وللعصر بالفراغ من الظهر ، واختلفوا في آخرهما.

والحقّ أنه يمتد إلى وقت الفريضة ، وفاقا لجماعة ممّن تأخّر (١) ، منهم والدي ـ رحمه‌الله ـ في المعتمد. وهو المحكي عن الحلبي (٢) ، بل ظاهر المبسوط والإصباح والدروس والبيان (٣) ، بل محتمل كلّ من قال ببقاء وقتهما إلى المثل والمثلين من القائلين بأنهما وقتان للمختار.

للأصل ، والعمومات المصرّحة بجواز فعلهما في أيّ وقت أريد (٤).

وخصوص رواية سماعة ، وفيها : « وإن كان خاف الفوت من أجل ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة » إلى أن قال : « وليس بمحظور عليه أن يصلّي النوافل من أول الوقت إلى قريب من آخر الوقت » (٥).

ومرسلة ابن الحكم : « صلاة النهار ست عشرة ركعة ، صلّها أيّ النهار شئت ، إن شئت في أوله ، وإن شئت في وسطه ، وإن شئت في آخره » (٦).

__________________

(١) كالأردبيلي في مجمع الفائدة ٢ : ١٦.

(٢) الكافي في الفقه : ١٥٨.

(٣) المبسوط ١ : ٧٦ ، الدروس ١ : ١٤٠ ، البيان : ١٠٩.

(٤) انظر : الوسائل ٤ : ٢٣١ أبواب المواقيت ب ٣٧.

(٥) الكافي ٣ : ٢٨٨ الصلاة ب ١١ ح ٣ ، الفقيه ١ : ٢٥٧ ـ ١١٦٥ ، التهذيب ٢ : ٢٦٤ ـ ١٠٥١ ، الوسائل ٤ : ٢٢٦ أبواب المواقيت ب ٣٥ ح ١.

(٦) التهذيب ٢ : ٨ ـ ١٥ ، الاستبصار ١ : ٢٧٨ ـ ١٠٠٨ ، الوسائل ٤ : ٥١ أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب ١٣ ح ١٧.