الصفحه ٢٠٦ : ، وقوله تعالى : (إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا) (٧٢) ، فتحها نافع ، وابن عامر ، وأبو عمرو ، وحفص عن عاصم ، وأسكنها
الصفحه ٢٠٨ : وتشديدها.
نافع وابن عامر
: بفتح اللام وتشديد النون وكسرها من غير ياء في الحالين. إلا أنّ ورشا عن نافع
الصفحه ٢١٣ : ) ، «والرؤيا» (الإسراء ٦٠ وغيرها)
بالكسر فيهنّ. إلّا أنّ أبا الحارث وحده عنه فتح «رؤياك» وحده.
أبو عمرو
الصفحه ٢١٧ : ، وابن
كثير ، ويعقوب ، وهشام عن ابن عامر ، وحفص عن عاصم : «المر» بالفتح. إلّا أنّ يونس
عن ورش قال : من
الصفحه ٢٣٨ : النون.
الباقون :
بإسكان اللام وتخفيف النون (٣).
قال أبو علي :
كلّهم بياء في الحالين وبالهمز ، إلّا
الصفحه ٢٤٦ :
الحالين.
الباقون :
بهمزة ساكنة بعدها ياء خفيفة ، إلّا أنّ حمزة يقف عليها بتليين الهمز
الصفحه ٢٤٧ : .
الباقون : بفتح
الطاء والهاء إلّا أنّي قرأت عن الشّحام عن قالون عن نافع بين الفتح والكسر في
الطّاء والها
الصفحه ٢٥٣ : (٤).
قال أبو علي :
واختلفوا فيها في حذف ياءين في وسط الآي : قوله تعالى : (أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ
الصفحه ٢٦٦ : : «على جيوبهنّ» بكسر الجيم. إلّا أنّ
خلفا عن سليم عن حمزة بإشمام الضّم إلى الجيم ، ثم يشير إلى الخفض ثم
الصفحه ٢٦٩ : فيهما (٧).
قال أبو علي :
ولا يجوز في القاف إلّا التّشديد.
__________________
(١) السبعة ٤٦٢
الصفحه ٢٧٢ : :
بغير همز وباختلاس كسر الهاء (٥).
قال أبو علي :
كلّهم وقفوا عليه بإسكان الهاء ، إلّا من كان أصله
الصفحه ٢٧٤ : : «إلا خلق» بفتح الخاء وإسكان اللام.
الباقون : «خلق
الأوّلين» برفع الخاء واللام (٣).
قوله
الصفحه ٢٨٠ : ابن عامر ويعقوب أصولهما هاهنا فقط ، ولم يجمع يعقوب بين الاستفهامين في
القرآن كلّه إلّا هاهنا فقط
الصفحه ٢٨٥ : ء»
بغير همز على الياء (٣).
قال أبو علي :
كلّهم بهمزة بعد الألف في الحالين ، إلّا حمزة وحده فإنّه يقف
الصفحه ٣٠٢ : حمزة وحده ، وفتحها الباقون ، وقوله تعالى
: (أَجْرِيَ
إِلَّا) [٤٧]. فتحها نافع ، وابن عامر ، وأبو عمرو