الصفحه ٢١ :
الأهوازيّ (١) ، فابن الجرزي وإن لم يصرّح بمكان قراءة الأهوازيّ عليه
أو ينسبه إلى بغداد ، فمن
الصفحه ٢٣ :
القراءات عرضا عن أبي الفرج الشّنبوذيّ وأبي الحسن عليّ بن محمد بن إسماعيل
الأنطاكيّ ، وتوفي بدمشق
الصفحه ٧٢ :
وقرأ حمزة أيضا
على حمران بن أعين ، وقرأ حمران على عبيد بن نضيلة ، وقرأ عبيد على علقمة بن قيس
الصفحه ١٠٣ :
باب الاستفهامين
قال أبو عليّ :
كان نافع يستفهم بالأول ويأتي بالثاني على الخبر حيث اجتمع
الصفحه ٦٥ : أنّه قرأ على
أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشّذائي ، وأخبره أنّه قرأ على أبي
العباس عبد
الصفحه ٣٩ : نظر إذا ما حوكمت على وفق المنطق العقلي المنصف
وإليك دلالات ذلك :
١ ـ إذا كان
رشأ بن نظيف وصحبه قد
الصفحه ٧٦ :
وقرأ عليّ على النّبيّ صلىاللهعليهوسلم.
وقرأ يعقوب
أيضا على يونس بن عبيد ، وقرأ يونس على
الصفحه ١٤ :
٣٨١ ه ـ (١). وكان أبو الحسين الجبي قد قرأ على أحمد بن فرح المفسر
سنة ٣٠٠ ه ـ ، وعلى أحمد بن
الصفحه ٢٥ : سنة ٥١٠ ه ـ ، وأبو القاسم علي بن
إبراهيم بن العباس الحسينيّ الدّمشقيّ المعروف بالنّسيب المتوفى سنة
الصفحه ٣٨ : ، فلقد سمعت الشّيخ الفقيه أبا الحسن عليّ بن أحمد بن منصور
بن قبيس الغساني رحمهالله وكان ثقة (٣) يحكي عن
الصفحه ٥٦ :
المؤلف ، إذ لم أوفّق في العثور على نسخة أخرى مع طول بحثي وتنقيري في
فهارس المخطوطات.
تتكوّن
الصفحه ٦ : أحمد على مواصلة دراسته العليا في لغة القرآن
قبل ما ينيف على عشرين عاما ، كان متوجها بكليته إلى كتاب
الصفحه ١٥ : بن عبد المؤمن بن قرّة البصري عنه ـ على شيخه أبي عبيد الله محمد بن محمد بن
فيروز بن زاذان الكرجي
الصفحه ١٦ : خاتمته بقراءة الكسائيّ ـ رواية أبي
الحارث عنه ـ على شيخه أبي الحسن محمد بن عبد الرحيم بن إسحاق بن عوّاد
الصفحه ٢٤ :
وأحمد بن محمد الرازيّ ، وإبراهيم بن أحمد الحجبيّ. قرأ عليه أبو عليّ
الأهوازيّ ، ولا يعرف إلا من