الصفحه ٤٩٨ :
مستقلا فى التأثير ، وعدم توقّف تأثيره فى ترتب المسبّب عليه الى امر وجودى
او عدمى.
فدعوى توقف
الصفحه ٧٣٥ :
وينبغى التنبيه على امور
الاول
فى التبعيض فى التقليد
قد عرفت ان
المختلف فيه هو ما اذا قلد
الصفحه ١٣٩ : امر راجع الى الاستعمال لا الى المستعمل فيه ـ حتى يكون
مجازا كما عرفت فى تحرير محل النزاع : من ان
الصفحه ٢٠١ :
التوطين (١) والتّجري وامّا ان يكون المقصود نفس صدور الامر بان كان
المصلى فى نفس صدوره ـ كاوامر
الصفحه ٢٥٣ :
يجتمع الامر التخييرى مع الكراهة كما فى الصلاة فى الحمام وهكذا الى سائر
ما هو واقع جائز.
وهذا
الصفحه ٢٧٠ : للغير وهذا نظيره واقع فى الشرع كثيرا من غير ان يكون فيه
اشكال مثل : الاتّزار فوق القميص للصلاة وحمل
الصفحه ٣٣٢ :
التصرف الخروجى بترك الدخول رأسا فليس هو تاركا للخروج بل انّما هو تارك
للدخول أترى ان من لم يقع فى
الصفحه ٥٢٧ :
وجود كلام للشارع فى هذه المسألة فى جملة ما بايدينا من كلماته.
فالمانع عن
التمسك بالاصل فى اوّل
الصفحه ٦٠٢ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ برفع بعض الامور الشاقة التى فيها الحرج مع ان
ايجابها كان مخالفا للطف الواجب ، فمناط الامتنان فى
الصفحه ٦٨٤ :
عليه اثره ، سواء كان من المعاملات او من العبادات ، اما الحكم فى
المعاملات فهو اجماعى ، لان
الصفحه ٧٢٠ :
عين المدعى بل القائل بتقليد الاعلم يدعى ان التخيير كان متعلقا بهما من
حيث انهما متساويان فى العلم
الصفحه ٧٢٦ :
آله ـ هذا كله مضافا الى الاصل السليم عن مصادمة الاطلاقات كما عرفت فى
تقليد الاعلم فالقول به لا
الصفحه ٥ :
الموضوع
الصفحة
فائدة ٦ : فى ان ترك الضدّ من مقدمات فعل ضدّه وفعل الضدّ
الصفحه ٩ :
الموضوع
الصفحة
الكلام فى المقلّد
الصفحه ١١٥ :
واجتهد فى تأسيس مسائلها على اسس جديدة وقواعد حديثة متقنة على صورة اسلوب
رصين ومنهج قويم واجراه فى