ومن قرأه (١) بضمّتين جعله أيضا جمع «ثمرة» كخشبة وخشب. وقد قيل : هو جمع جمع الجمع ، كأنّه جمع ثمار ، كحمار وحمر ، وثمار جمع ثمر ، وثمر جمع ثمرة (٢).

٨٢٧ ـ قوله تعالى : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَ) ـ ١٠٠ ـ (الْجِنَّ) مفعول أوّل ل «جعل» ، و (شُرَكاءَ) مفعول ثان مقدم ، واللام في «لله» متعلقة ب (شُرَكاءَ). وإن شئت جعلت (شُرَكاءَ) مفعولا أوّل ، و (الْجِنَّ) بدلا من (شُرَكاءَ) و (لِلَّهِ) في موضع المفعول الثاني ، واللام متعلقة ب «جعل». وأجاز الكسائيّ رفع «الجنّ» على معنى : هم الجنّ (٣).

٨٢٨ ـ قوله تعالى : (وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ) ـ ١٠٥ ـ الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ، تقديره : نصرّف الآيات تصريفا مثل ما تلونا عليك.

٨٢٩ ـ قوله تعالى : (وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ) ـ ١٠٥ ـ اللام (٤) متعلقة بمحذوف تقديره : وليقولوا درست صرّفنا الآيات ، ومثله : (وَلِنُبَيِّنَهُ.) ومعنى (دَرَسْتَ) في قراءة من فتح التاء : تعلّمت وقرأت. ومن أسكنها (دَرَسْتَ) فمعناه : انقطعت وامّحت. ومن قرأه «دارست» بالألف (٥) فمعناه : دارست أهل الكتاب ودارسوك (٦).

__________________

(١) قرأ بضم الثاء والميم من(ثمره)حمزة والكسائي وخلف. وقرأ الباقون بفتحها. النشر ٢٥١/٢ ؛ والإتحاف ص ٢١٤.

(٢) الكشف ٤٤٣/١ ، والبيان ٣٣٣/١ ؛ والعكبري ١٤٨/١ ؛ وتفسير القرطبي ٤٩/٧.

(٣) انظر : تفسير القرطبي ٥٢/٧ ؛ والبيان ٣٣٣/١ ؛ والعكبري ١٤٨/١.

(٤) اللام هنا لام العاقبة ، ويسميها الكوفيون لام الصيرورة. انظر : البيان ٣٣٤/١ ؛ والعكبري ١٤٩/١.

(٥) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف بعد الدال ، وسكون السين وفتح التاء ، وقرأ ابن عامر ويعقوب بغير ألف وفتح السين وسكون التاء ، وقرأ الباقون بغير ألف وإسكان السين وفتح التاء. النشر ٢٥١/٢ ؛ والإتحاف ص ٢١٤.

(٦) انظر الكشف ٤٤٣/١ ؛ والعكبري ١٤٩/١ ؛ وتفسير القرطبي ٥٨/٧.