الصفحه ٢٠٧ : إِيَّاهُ) [الإسراء : ٢٣] ،
ويكون القضاء بمعنى الحكم والإلزام ، يقال : قضى القاضي على فلان بكذا ، أي أوجبه
الصفحه ٤٨٦ : . فالروايات
على رجل مبهم محمولة على ابن الحكم ، ولم يصح حديث كعب بن مالك ولا حديث يروى عن
امرأة ، فمالك يرويه
الصفحه ٦٣٥ : وفضيلة ومعصية. فالفريضة بأمر الله تعالى ومشيئته ومحبته ورضاه
وقضائه وقدرته وتخليقه وحكمه وعلمه وتوفيقه
الصفحه ١٧ : حكم المسلم الذي ينكر أنه حي؟ وما
حكم من لا يؤمن به إذا فرض أنه عاد إلى الدنيا مرة أخرى؟
وقد حوّل هذا
الصفحه ١٢٧ :
وأرفع ، من طريق
الحكم الذي بينت لك ، ومن طريق آخر ، وهو أنه قد بان لهؤلاء من دلائل الوحدانية
أكثر
الصفحه ١٦٤ :
مجراها أن حقيقة
الكلام هو المعنى القائم بالنفس. وله الحكم في الصدق والكذب دون الحروف والأصوات
الصفحه ١٩٥ : .
جواب
آخر : وذلك أن لفظة أفعل
في كلام العرب : يراد بها إثبات الحكم لأحد المذكورين وسلبه الآخر من كل وجه
الصفحه ١٩٩ : الوجوب حصل بإيجاب الله وحكمه ، لا بخلق العاقلة وفعلها ، وكذلك جميع الأحكام
في الدنيا والآخرة ، إنما تجب
الصفحه ٢٢٦ :
يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة. ولم يرد عليهالسلام الإعراض عن الحكم أصلا بين الجد والإخوة
الصفحه ٢٧٩ : واستفادتهم منه. وأعدل حكم على الرجل هو الذي يصدر
عليه من معاصريه الناظرين إليه المحيطين علما بكل أحواله مع ما
الصفحه ٣٠٣ :
والآيات الظاهرة وكمال الصنع والحكمة الباهرة وأودع فيه الروح والحركة والسكون
والإدراك والتمييز ولغات الكلام
الصفحه ٣٣٨ : بشكر آلائه ، وقوله : (حَكِيماً) [الفتح : ٧] أي
حكم على الأعداء بدوام العذاب كما حكم للأولياء بدوام
الصفحه ٤١٠ : في فرقه ...
ثم إن الإمام الرازي رتب فرقهم الخمسة هكذا : ١ ـ الحكمية : وهم أصحاب هشام بن
الحكم
الصفحه ٤٢٠ : يديه
فقبل توبته وحكم بإسلامه وحقن دمه ولم يعزره لأجل ابن تيمية .. ثم أحضر ابن قيم
الجوزية وادعى عليه
الصفحه ٤٢٣ : والحكمة اليونانية ،
والاجتماع بمن هو فاسد العقيدة أو النظر في كلامه.
وليس على العقائد
أضر من شيئين : علم