٥ ـ أحمد عبد العليم البردونى.
٦ ـ إبراهيم إطفيش.
وكان على هذه اللجنة أن تنظر فى المصحف نظرة ثانية ، فإذا هى تستدرك على الطبعة الأولى أشياء قليلة ، منها ما هو خاص بالرسم ، ومنها ما هو خاص بالضبط ، ومنها ما هو خاص بالوقوف ، ومنها ما هو خاص بترجمات السور ، وها هى ذى تلك الاستدراكات ، وقد أدخلت كلها على الطبعة الثانية التى تضمها هذه الموسوعة :
الكلمة |
الآية |
السورة |
الطبعة الاولى |
الطبعة الثانية |
كلمة |
١٣٧؟؟ |
الأعراف (٧) |
بتاء مربوطة |
بتاء مفتوحة «كلمت». وقد أجمعت جميع الطرق عن حفص على الوقف عليها بالتاء ، مراعاة لرسمها. |
للطاغين |
٥٥ |
ص (٣٨) |
|
|
|
٢٢ |
السبأ (٧٨) |
بالألف بعد الطاء |
كتبت فيها بدونها ، كما رسم فى الآيتين : ٣٠ ، الصافات (٣٧) |
|
|
|
|
٣١ ، القلم (٨٨) |
٢ ـ الضبط :
(ا) كلمة «قائم» من قوله تعالى : (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ) الرعد ١٣ : ٣٣ ، كتبت الهمزة فوق صورة الياء ، وحقها أن تكتب تحتها على الأصل كنظائرها فى المصحف.
(ب) ضبطت فى أواخر بعض السور وأوائل تالياتها كلمات ضبطا مبنيّا على أساس أن آخر السورة موصول بأول التى تليها ، من غير اعتداد بالبسملة بين السورتين ، وهذا لا يتفق وطريقة حفص ، إذ أن جميع الطرق عنه مجمعة على الفصل بالبسملة بين السورتين.