قال ولا أَدْرَأَكم به غلط فقد بطل بهذا أن يكون مأخوذا من النَّبْوة ولا يجوز أيضا أن تكون لامه على وجهين مَرَّة ياء منقلبة عن الواو ومَرَّة همزة لانه لو كان كذلك لما أجمع الجميع على تَنَبَّأَ مُسَيْلِمة ولَقَال البعض تَنَبَّى كما ان البعض يقولون مُسَاناة وبعض يقولون مُسَانَهَة فاجماعُ الجميع على الهمز فى تَنَبَّا مسيلمة دليل على أن اللام همزة ولا يجوز أن تكون واوا على حال ألا ترى أنه لو أجمع الجميع فى العِضَةِ والسَّنَةِ على بعير عاضِه ومُسَانَهَة وسائر جميع تصاريف هذا لقلت ان اللام هاء ولم يَجُزْ على حال أن تكون اللام حرف لِينٍ وكذلك اذا أجمعوا على الهمز من تَنَبَّأَ علمت أن اللام لا يجوز أن تكون غير الهمزة فقد ثبت بما ذكرناه أنّ نبيا لا يجوز أن تكون لامُه حرفَ لِينٍ على حال وانها همزة أُلْزِمت التخفيفَ فان قلت قد جاز فى جمعه أَنْبِياء وهذا الجمع فى أكثر الامر للمعتل اللام كَصَفِىٍّ وأَصْفياء وغنِىٍّ وأَغْنِياء فالقول فيه أن الاصل فى اللام الهمز كما تقدم ولكن لما أُبْدِل وأُلْزِم الابدال جُمِع جَمْع ما أصلُ لامِه حَرْفُ العلة كما أن عِيدًا لما أُلْزِم البدل جمع على أعياد وخالف رِيحًا وأَرْواحا فأَنْبِياء لا تدل على أن أصل اللام من نبِىٍّ حرف علة كما أن أَعْيادا لا يدل على أن عِيدا أصل عينه ياء لكن الاصل الهمز وأُلْزِم الابدال كما أن أصل عِيدٍ الواو وأُلْزِم ابدالها ياءً ومع ذلك فقد قرئ أَنْبِئاء بالهمز فهذا يَدُلُّك على أن الاصل الهمز ولو كان حرف علة ما جاز همزه فأَنْبِئاء نظير أَخْمِساء وأَنْصِباء فى جمع نصيب وخميس* قال* وهذا الذى أذهبُ اليه فى أن النبىَّ أصله الهمزة مذهبُ سيبويه وهو الصحيح الذى لا يجوز غيره فان قلت كيف حَكَى أن بعض أهل الحجاز يقول النَّبِىء فيهمز وقال فيه انها ليست بِجَيِّدة ولو كان الاصل عنده الهمز لكان النَّبِىء عنده اذا همز هو الجَيِّد فالقول فيه أنه انما لم يَسْتَجِدْه لشذوذه عن الاستعمال وان كان مُطَّرِدا فى القياس فمن هنا لم يَسْتَجِدْه كما لا يَسْتَجِيد وَدَعَ وَوَذَرَ فى ماضى يَدَعُ ويَذَر لشذوذه عن الاستعمال وان كان مُطَّرِدا فى القياس فمِنْ أجْل هذا قال فى قول مَنْ هَمَز النبىَّ انه غير جيد لا أن الاصل عنده غيرُ الهمز وهو لا يُجِيز فى تَحْقِير النُّبُوَّة الا الهمز وان لم يكن فى تكبيره* قال سيبويه* ولو حَقَّرتْ لَهَمْزت وذلك قولهم «كان مُسَيْلِمةُ نُبُوَّتُه نُبَيِّئة سَوْءٍ» لأن تحقير النُّبُوَّة على القياس عندنا لان هذا