الصفحه ٢٥١ :
والرواية
وَرَضِيتُ آلاءَ الكُمَيْت وآلاؤه ـ خِصالُه الجميلة* صاحب العين* عارَضْتُه فى
البيع فَعَرَضْته
الصفحه ١٥٤ : استعمالَهم مَثَلا
بمعنَى الصِّفَة فى كلامهم فان قال قائلٌ فقد قال ان معنى مَثَل الصفةُ قَوْمٌ من
رواة اللغة
الصفحه ٩٠ : فى الاصل بلفظ الماضى وحرر
الرواية اه والصواب فى الرواية ولا تأرّى لما فى القدر ترصده* ولا تقوم بأعلى
الصفحه ١٢ : العين* الرَّتْعُ ـ الا
كلُ والشرُب رَغَدًا فى خِصْبٍ وَرِيفٍ رَتَعَتِ الماشيةُ تَرْتَع رَتْعًا ومنه
الصفحه ١٤٧ : ثالثةٌ وهو موضع زيادتها الا أن يجىء
ثَبَتٌ بخلاف ذلك
الامر العَجَبُ العَظِيم
العَجَبُ ـ الأمرُ
الصفحه ١٨٩ : الآخرة ـ أى أزالَ
اللهُ زَوالَها ويُقَوِّى ذلك روايةُ أبى عمرو إيَّاه زالَ زوالُها على الاقواء*
أبو عبيد
الصفحه ٧ : رواه عنه
صاحبُ الآباء والأُمَّهات* ابن السكيت* الاهْلِيلَجُ والاهْلِيلِجُ عِقِّيرٌ معروف
وهو معرّب
الصفحه ١٠٨ : الا مع حرف الجَحْد وما يقال له هَيْد ولا هاد ـ أى ما
يُحَرَّك وأنشد
ثم اسْتَقامَتْ
له
الصفحه ٣٠١ : يُصْمَدُ اليه فى الحوائج ـ أى يُقْصَد وأنشد
أَلَا بَكَرَ
النَّاعِى بِخَيْرِ بَنِى أَسَد
الصفحه ١٨ :
فأَلْبانُ هذه ناصعةُ اللون حُلْوة يَحْلُبها من غير أن يَجْهَد* قال أبو على*
روايةُ المُصَنَّف تُضْحِى ومن
الصفحه ٤٣ :
ـ الطريقُ وقيل
مُعْظَمُه ورواه أبو زيد بجيمين كأبى عبيد ورواه الاصمعى بالخاء معجمة قبل الجيم*
أبو
الصفحه ٢١٩ : العباس والدليل على ذلك ما
رواه الاصمعى وغيره من الرواة الثقات قال الاصمعى قال رؤبة أتيت أبا مسلم بخراسان
الصفحه ٢٥٥ : والرواية المتفق عليها فى مقتوينا قافية مصراع عمرو هذا مقتوينا
بفتح الميم وفتح الواو وكسرها جمع مقتوى بوزن
الصفحه ٢٧٦ : عَنِىِّ
فلا فَقْرٌ
يَدُومُ ولا غَنَاء
فان الرواية
غَنَاء بالفتح ومن رواه بالكسر
الصفحه ٥٠ : من
الغَوْرِ هو من السُّرعة* قال أبو على* لا يكون أَنْجَدَ فى هذه الرواية أَخَذَ فى
نَجْدٍ لان أَخَذَ