وهو يَسْتَعْطِى الناسَ بكَفِّه وفى كَفِّه ـ أى يَطْلُب الى الناس ويسألهم* سيبويه* رجُل مِعْطاء والجمع مَعَاطٍ أصله مَعَاطِىُّ فاستثقلوا الياءين وان لم يكونا بعد ألف يَلِيانِها ونظيره أَثَافٍ ولا يمتنع أن يجىء على الأصل مَعَاطِىّ كأَثَافِىّ* صاحب العين* أنْطَيْت لغة فى أعطيت وقد قرئ «إنَّا أَنْطَيْنَاكَ الكَوْثَر» * قال سيبويه* وَهَبْتُ لك ولا يقال وَهَبْتُك* قال أبو على* وقد حكاها غيره ذَكَر أبو عَمْرو أنه سمع أعرابيا يقول لآخر انْطَلِقْ معى أهَبْكَ نَبْلاً حكاه أبو سعيد السيرافى* صاحب العين* وَهَبْتُ لك الشئَ أَهَبُه وَهْبا وهِبَة ورجُل واهِب ووَهَّاب وَوَهُوب وتَوَاهَب الناسُ ـ وَهَبَ بعضهم بعضا واتَّهَبْتُ ـ قَبِلْت الهِبَة ومنه قول النبى صلىاللهعليهوسلم «لقد هَمَمْتُ أنْ لا أَتَّهِبَ الَّا من قُرَشِىٍّ أو أنصارى أو ثَقَفى» ووَاهَبَنِى فَوَهَبْتُه أهَبُه وأَهِبُه ـ أى كنت أكثر هِبةً منه* قال ابن جنى* فى قولهعليهالسلام «الراجعُ فى هِبَته» معناه فى موهوبه لان الافعال لا يمكن المخلوقين الرجوعُ فيها* أبو عبيد* الشُّكْدُ ـ العطاء شَكَدْتُه أَشْكُده شَكْدًا* أبو زيد* الشُّكْد ـ ما يُزَوَّده الانسان من لبن أو أَقِط أو سمن أو تمر فيخرج به من منازلهم وجمعُه أشكاد وجاء يَسْتَشْكِدُ ـ أى يطلب الشُّكْد* صاحب العين* أَشْكَدْتُ الرجلَ ـ أَطْعَمْتُه أو سقيته اللبن بعد أن يكون موضوعا واسمُ ذلك الشئ الشُّكْد والشُّكْد أيضا ـ ما يعطاه من التمر عند صِرَام النخل* أبو عبيد* الشُّكْمُ ـ العطاء والجزاء والعِوَض وقد شَكَمْته أَشْكُمه شَكْمًا وهى الشُّكْمَى* ابن دريد* الشُّكْب لغة فى الشُّكْم* أبو عبيد* الأَوْسُ ـ العِوَض وقد أُسْتُه أَوْسًا وأنشد
* وكان الالهُ هو المُسْتَشَاسَا*
وكذلك عُضْتُه عَوْضا* ابن دريد* والاسم المَعُوضة والعِوَض* وقال* عاضَه خيرا وأعاضه وعَوَّضه واسْتَعَاضَه ـ طلب منه العِوَض وقد تقدم ذلك فى باب البدل والعِوَض بأكثر من هذا الشرح* وقال* ثَوَّبْت فلانا من كذا ـ مثل عَوَّضته وهو الثَّواب والمَثُوبة* ابن السكيت* شَبَرْته أَشْبُره شَبْرا وأشبرته ـ أعطيته وهو الشَّبْر والشَّبَر* وقال مرة* أَشْبَرْته مالا وَسْيفا وشَبَّرْته* أبو زيد*