نَفَاطِيرُ الجُنُون بوَجْهِ سَلْمَى |
|
قدِيمًا لا نَفَاطِيرُ الشَّبَاب |
* صاحب العين* أُعْجِبْتُ بالأمر* ابن السكيت* هو العُجْبُ والعَجَبُ كالسُّقْم والسَّقَم وزعم أبو على أن هذا مطرد فى كل شئ من هذا القبيل* أبو عبيد* جاء فلان بأمرٍ عَجَب وبأَمْر بَدِىءٍ ـ أى عَجِيب وأنشد
* فَلَا بَدِىءٌ ولا عَجِيبُ*
وجاء بأَمْرٍ بَطِيطٍ مِثلُه والهِتْرُ ـ العَجَب وأنشد
* تُراجِع هِتْرًا مِنْ تُمَاضِرَ هاتِرا*
والهَكَرُ ـ العَجَب وقد هَكِرَ ـ اشْتَدَّ عَجَبُه وأنشد
* فاعْجَبْ لذلك رَيْبَ دَهْرِ واهْكَرِ*
والهَكِرُ ـ المُتَعَجِّب* ابن دريد* ما فى هذا الأمر مَهْكرٌ ومَهْكَرةٌ ـ أى مَعْجَبة* وقال* تَهَكَّرَ الرجلُ ـ تَحَيَّر وحَصِر فى مَنْطِقه وتَهَكَّرَ الحادى ـ حار* اللحيانى* تَفَكَّهْتُ من كذا وفَكِهْتُ ـ أى عَجِبْت وفى التنزيل (فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ) أى مُتَعَجِّبون ناعمون بما هم فيه وقال بعض أهل التفسير نختار ما كان فى وصف أهل الجنة (فاكِهِينَ) وفى وصف أهل النار (فَكِهِينَ) ـ أى أَشِرِين* أبو عبيد* الزَّوْلُ ـ العَجَبُ وأنشد
وقد صِرْت عَمًّا لَها بالمَشِي |
|
ب زَوْلاً لَدَيْها هو الأَزْوَلُ |
والفَنْكُ والفَنَكُ ـ العَجَب* ابن السكيت* الامْرُ ـ الشئ المُعْجِب قال تعالى (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً) والنُّكْر ـ المُنْكَر قال تعالى (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً) * سيبويه* وهو النُّكُرُ وفى التنزيل (إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ) * أبو عبيد* وهى النَّكْراء والمُنْكَر* صاحب العين* الضَّحِكُ ـ العَجَب وعليه فَسَّرَ بعضهم قولَه عزوجل (فَضَحِكَتْ) ـ أى عَجِبَتْ وقد تقدم أنه طَمَثَتْ* ابن السكيت* بَهْرًا له ـ أى عَجَبًا* ابن دريد* جاء بالبَرْحِ والبُرَحاء ـ أى بالأَمْرِ العَظِيم وبَرَّحَ بى هذا الأمرُ ـ اذا غَلُظَ علَىَّ واشتدَّ وجاء فى هذا الأمرِ بعُرْقُوب ـ أى بأمرٍ فيه الْتِواء وكذلك العِرْقَاب* وقال* جاء