متوسّط بين المعلوم والمجهول في الاستحصال ، كما لا ينكران الترتيب اللازم للحركة الثانية كذلك مع الاتّفاق بينهما على أنّ النظرين أمران من هذا القبيل ، ومختار الأوائل أليق بصناعة الميزان ..

ثم إنّ هذا الترتيب يستلزم التوجّه إلى المطلوب وتجريد الذهن عن الغفلات وتحديق العقل نحو المعقولات ، فتأمّل حتى يظهر لك أنّ هذه التعريفات كلّها تعريفات باللوازم ، وحقيقة النظر هي الحركتان ، وأن لا نزاع بينهم بحيث يظهر له ثمرة في صورة من الصور ..

فائدة :

المشهور أنّ النظر والفكر يختصّان بالمعقولات الصِّرفة لا يجريان في غيرها ، والظاهر جريانهما في غيرها أيضاً كقولك : هذا جسم ; لأ نّه شاغل للحيّز ، وكلّ شاغل للحيّز جسم ، كذا ذكر أبوالفتح في حاشية الجلاليّة للتهذيب .. وبقي ههنا أبحاث فمن أرادها فليرجع إلى حواشي شرح المطالع في تعريف المنطق ..

انتهى كلام التهانوي في كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم ج ٢ ص ١٧٠٤ ـ ١٧٠٨ ..

* * *

تقول مي زيادة في نصوص خارج المجموعة ص ١٩ ، ٩٧ :

قال أرسطو : «لا يوجد شيء في الذهن إلاّ ويكون قد سبق وجوده