الصفحه ٧٨ : أنّ الاختلاف في الكيف مختصٌّ بالفكر ، والاختلاف في الكمّ
يعمّهما ، هكذا يستفاد من شرح الطوالع وشرح
الصفحه ٧١ : كون المرء متفكّراً .. شرح الاُصول الخمسة : ٤٥ ..
ـ هو تأمّل حال
الشيء والتمثيل بينه وبين غيره ، أو
الصفحه ٧٢ : الانتقالات هو المسمّى فكراً ونظراً .. قواعد
المرام في علم الكلام : ٢٤ ..
اُنظر
في ذلك كلّه : شرح المصطلحات
الصفحه ٧٣ : ..
اُنظر
في ذلك كلّه : شرح المصطلحات
الفلسفيّة ، إعداد قسم الكلام في مجمع البحوث الإسلاميّة ص ٢٦٩ ـ ٢٧٠ ..
الصفحه ٨٧ : ، كذا
ذكر أبوالفتح في حاشية الجلاليّة للتهذيب .. وبقي ههنا أبحاث فمن أرادها فليرجع
إلى حواشي شرح المطالع
الصفحه ٤١٥ : نتاجها الراقي واُسلوبها
المبتكر الذي أعجب الجميع ، ألا وهو منهج التحقيق الجماعي الذي اُشير إليه وجرى
شرحه
الصفحه ٣٨٧ :
الحال ، بعد أيّام وصل ابن عمّنا المرحوم ، وصوله كان فرحة لنا ، نُقلنا إلى مركز
المحافظة ، مدينة خرّم
الصفحه ٢١ : العلمي والفلسفي (الرازي ، ابن الراوندي ، ابن رشد) والصوفي
; ذلك أنّ الخاصّيّة الرئيسيّة التي تميّز هذا
الصفحه ١١ : على كلّ الأشياء من المحلّ الأرفع كما يعبّر ابن سينا ،
ثم ينفذ ببصيرته الخارقة إلى مواطن
الصفحه ٢٩ : يملك أن يبعث الماضي ويعيشه من جديد .. كلّ قوم من الوجهة
التاريخيّة ابن عصره ولاعب من لاعبيه ..
فدعوى
الصفحه ٤٥ : فاعليّة
فكريّة نقديّة ومستمرّة ، نمارسها بتفكيك أبنية وتحويل علاقات ، لا من أجل تنقية
العقل من شوائبه ، بل
الصفحه ٤٧ : المؤاخاة بين الشريعة والحكمة ، بتعبير
ابن رشد؟
يقول
ناصيف نصّار : لا تحمل عبارة
العقلانيّة العربيّة أيّ
الصفحه ٦٩ :
قال ابن منظور
الافريقي المصري : الفكْرُ والفِكْرُ : إعمال الخاطر في الشيء .. لسان العرب (فكر)
..
قال
الصفحه ٧٠ :
وفي المحكم : إعمال
الخاطر في الشيء .. المحكم (فكر) ..
الجمع : أفكار
.. عن ابن دريد ..
وقال
الصفحه ٨٣ : منهما قليلاً ناقصاً كما
قاله ابن سينا لا يشفي العليل ، لأنّ الحدّ إنّما هو لمطلق النظر فيجب أن يندرج
فيه