الصفحه ٣٢ :
عشر وبداية القرن العشرين ، واعتبرته مقدّساً فلا خروج منه .. إنّها
تيّارات سلفيّة اُخرى لا تعيش
الصفحه ٣٦ : «إبداع» سواء في الإسلام أو في المسيحيّة أو في اليهوديّة
أو في الفلسفة المرتبطة بهذه الأديان : الخلق من
الصفحه ٤٩ : ثقافيّة متعاونة .. إلاّ أنّ الإسهام الأساسي فيه يبقى
للفلسفة والفلاسفة .. فالسؤال عن ماهيّة العقل وعلاقته
الصفحه ٦٥ : الاضطراب
والذهول والخوف والتوتّر الذي مُني به القوم ، المتبلور من خلال «الحملات
الانفعاليّة» ، إلاّ شاهد
الصفحه ٧٩ :
فنوعٌ على صراط
الرحمن ، مَنْ عرج على هذا الصراط المستقيم إلى أن بلغ من الفكر نقطة مركزه العظيم
الصفحه ٢٤٥ : يشاركه فيها أحد أبداً ، إلاّ أنّنا
طبق الواقع والوقائع الحاصلة والممارسات الموجودة نجد الكثير من القوانين
الصفحه ٨٨ :
في الحواس» .. معناه : إنّ كلّ فكر من أفكارنا تكوّنه تأثيرات آتيات توّاً
من الخارج أو مجتمّعات في
الصفحه ٣٥١ :
هكذا هو
الإنسان دوماً ، يتعلّم من الموافق والنقيض ـ على السواء ـ ليدرك المطلوب ، فمن
الموافق
الصفحه ٣٧ : يتمّ بواسطة خطوات فكريّة ميزتها الأساسيّة أنّها
تقبل التحقّق إمّا بالتجربة وإمّا بجملة من عمليّات
الصفحه ٤١ :
فإنّ قانون الفكر هو التجديد ، ذلك هو قانونه من حيث هو فكر في ذاته ..
ويصبح «التجديد»
مطلباً
الصفحه ٤٦ : والثروات .. من هنا
فالعقل هو مجرّد رادع غير محبّب ، والعقلانيّة ليست أكثر من قيد هو أشبه بالشرّ
الذي لابدّ
الصفحه ٢٠١ : من حركة منهجيّة علميّة منسجمة تعيد الاُمور إلى نصابها ، ولا
يحصل ذلك إلاّ عبر خطوات تمنح القواعد
الصفحه ٢٠٤ :
الاختيار لا يقع إلاّ على واحد من الطرق الموجودة .... لذا يكون مفهوم «الفرقة
الناجية» عقلانيّاً واقعيّاً
الصفحه ٢٨٣ : ، إلاّ أنّ فلسفة الرأس الأساس وحساباته الخاصّة قيّدت الكثير من ابتكاراتهم
، بل خيّبت آمالهم وأحبطت
الصفحه ٢٨٦ : وليد ساعة ويوم ، بل نتاج سعي
وجهد حثيث يستغرق أعواماً من التربية والتنشئة والصقل والتجربة النظريّة