الصفحه ٣٤ : نقيضاً أو حتى مقابلاً للمعاصرة
، بل إنّ كلاًّ منهما تشكّل جزءاً من الاُخرى .. فالأصيل لابدّ أن يكون
الصفحه ٥٧ : من العلم وتقصد العلم ، فلو قُدّر للعقلانيّة أن تقتات على الـ «لو» والـ
«إذا» لخرجت عن العنوان الذي
الصفحه ٦٧ : الفرص
المتاحة لنيل المراد ، آخذاً بعين الاعتبار النتائج من حيث الثبات والرسوخ
والاستمرار ..
ولا نريد
الصفحه ١٠٣ : بنا إلى أجواء صالحة من
الحوار والبحث العلمي البنّاء ..
وهذا يعني أنّ
الروح الإنسانيّة باتت آنذاك
الصفحه ١٠٨ : ومعالجتها لواقع الإنسان ومشكلاته
وتمكّنها من الدوام أكثر فأكثر ..
لذا فصرف كون
القرآن الكريم مطلقاً لا
الصفحه ١٠٩ : أروقة
ومراتب لم ينضج فيها بعد ; فهي خارجة عن حيّز ممارساته وعياً وتطبيقاً ; كونها ذات
خصائص من الدقّة
الصفحه ١١٨ : ويحلّق في آفاق القيم والمبادئ ألقاً شامخاً ..
إنّ الصدق
والمعاناة والأصالة تخلق فرص الانتشال من خطر
الصفحه ١٢٨ : :
أوّلها
: يقول علماء اللغة والألسنيّات : من عوامل التطوّر
الدلاليّ للّفظ :
١ ـ استعمال
بعض الكلمات في
الصفحه ١٣٨ : خلف شعارات الحداثة والحرّية و ... الفارغة ، وذلك بوحي من الأصالة
التي تعني التعامل الواعي مع المحاولات
الصفحه ١٥٩ : وتعاملٌ مع الجديد معياريّاً ومنهجيّاً ، حينها يحقّ للاُمّة أن
تطالب السماء بالوفاء بالوعد والمنّة المعهودة
الصفحه ١٧٤ : ..
إنّ التدبير
الصحيح يمنح الفرد حجماً حقيقيّاً يمكّنه من تحمّل ما يجب تحمّله ، فتحتاجه الناس
وتحتاجه
الصفحه ١٧٥ : القوّة والضعف ، يقرأ المحاور
الأساسيّة قراءة واعية انطلاقاً من واجبيّة المهامّ والوظائف المعهودة إليه
الصفحه ١٨٠ :
خداع الذات والغير ، خداع الأنا والآخر ، ولعمري ما تمكّن الخداع يوماً من
بلوغ الثراء والغنى ; إذ
الصفحه ١٨١ : بواسطتها المطلوب بمطلوب آخر والغاية والمقصود بغيرهما ، فصار الشعار ـ
مثلاً ـ هدفاً في الكثير من قضايانا
الصفحه ١٨٨ :
أمران : سؤال الأنا والآخر ،
برمجة الرؤى المستقبليّة
لابدّ من
الإشارة لأمرين :
الأوّل