الصفحه ٣٨٨ : الأنصاري ، لذا حاولت البحث عن حقيقة الأمر ولاسيّما أنّ بعض
الأعمام مَن ينتحل لقب «تارين» ومعانيه عدّة
الصفحه ٣٩٩ : واحداً ، حيث يبقى
الجيب خالياً لاُسبوع وأكثر ، وتمرّ الأيّام والفقر باق ولا عزم على العمل والخروج
من هذا
الصفحه ٤١١ :
لا أكون صنميّاً وببغائيّاً وذيليّاً ومتزلّفاً رخيصاً ، مع علمي بأنّ هذا
القرار سيكلّفني الكثير من
الصفحه ٢٠ :
يقول
علي أحمد سعيد (أدونيس) : تولّدت الحداثة تاريخيّاً من التفاعل أو التصادم بين موقعين أو
الصفحه ٧٥ :
بوجه ما ، مستغرقةً فيها طالبةً لمبادئه المؤدّية إليه إلى أن تجدها
وترتّبها ، فترجع منها إلى
الصفحه ١٤٣ :
ولسنا في غفلة
عن الالتزام بالمعايير العلميّة والمنهجيّة في إدارة البحث من جهة عدم استباق النتائج
الصفحه ١٦٤ :
العرف الذي لا يلين وبين المحاولات الدائمة لتوسيع هذا المبدأ وللخروج من
الإطار الذي أقامه
الصفحه ٢٣١ : لأميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب وأهل البيت عليهم السلام ... كلٌّ
يعبّر عن تمسّكه بالولاية من خلال المفردات
الصفحه ٢٥٥ :
منها : الحفاظ
على المبادئ والاُصول والقواعد الأساسيّة ..
منها : انتخاب
المتابعة التي ننمو معها
الصفحه ٣٩٠ :
إقليم «عربستان» الذي يعتقدونه الجزء السليب من أرض العراق ، واسمه الرسمي
والقانوني والدولي إقليم
الصفحه ١٩ : انكفاء على الذات .. إنّ الحداثة هي
ـ على الرغم من
الأهمّيّة التي تعطيها للفرد كقيمة في ذاته ـ ليست من
الصفحه ٢٩ :
الزمني لكلّ قوم هو العصر الذي يعيش فيه ، أي أنّه لا يملك أن يخرج من عصره
ويرجع إلى عصر مضى ، ولا
الصفحه ٦٤ :
الآخر من إزاحتنا عن ميدان المنافسة والتفوّق ; بفعل خطط واستراتيجيّات
ساقنا بها إلى انشغال قاتل
الصفحه ٨٥ :
قلت
: لعلّه يقول : إنّ إحضار المعلومات طريق من طرق التوجّه ،
فإنّه يفيد قطع الالتفات إلى غير
الصفحه ١٤٩ : وشامخ الإنصاف فترشح منه المعاني
والمفاهيم والقراءات التي تفتح آفاقاً جديدة في فضاءات الفكر والمعرفة