الصفحه ١٣٥ : «فوائد الشرائع (١١)» قصد مجرّد الردّ *. وتأمّل في ذلك في «الذخيرة (١٢) والكفاية (١٣)» ولم يرجّح شيئاً في
الصفحه ١٣٨ : فعله أيضاً ثبت الاستحباب هنا وليس ذلك بظاهر الدليل ، ولي تأمّل في غير
السلام في الصلاة من الواجبات
الصفحه ١٤٥ : لا يخلو عن شوب
النظر والتأمّل وإن كان ترجيحه غير بعيد. وكذا الاستناد إلى ما دلّ على حصر أسباب
الإعادة
الصفحه ١٤٧ : (٢) : ثمّ احتمل حمله على التقيّة والاتّقاء وأمر بالتأمّل (٣).
التاسع : صرّح
الشهيد (٤) والكركي (٥) وغيرهما
الصفحه ١٥٩ : قطع الصلاة ، لكنّه محلّ تأمّل والاحتياط واضح (١) ، انتهى كلامه دام ظلّه.
الثاني : أنّ
ما ذكراه في
الصفحه ١٦٠ : ،
______________________________________________________
لعموم تحليلها التسليم. وتأمّل في ذلك في «المدارك (١) ومجمع البرهان (٢) والذخيرة (٣)» وضعّفه في «الحدائق
الصفحه ٢٢٣ : » على تأمّل فيها وقد سمعتها أيضاً.
نعم نقل السيّد علي صائغ والشيخ نجيب الدين أنّ بعضهم استدلّ بالإجماع
الصفحه ٢٣٤ : ، فبأدنى تأمّل يعلم توقّفها على تمكّنهم عليهمالسلام من نصب الامراء والخطباء حتّى تقام معهم كما بيّنوه
بقيد
الصفحه ٢٤٦ : المعصوم. قلت : قوله هذا محلّ تأمّل.
__________________
(١) مصابيح الظلام :
في صلاة الجمعة ح ١ ص ٨٣ ٨٤
الصفحه ٢٦٢ : الظاهر ، راجع
المبسوط : ج ٨ ص ١٠٨ و ١١٠ وتأمّل لعلّك تجده في النسخ الخطّية من المبسوط.
(٢) نقله عنه
الصفحه ٢٧٣ :
حينئذٍ وتصديقهما معاً جمع بين النقيضين تأمّل فإنّه ربما دقّ.
ويرد عليهم
رابعاً : ما ذكره الاستاذ دام
الصفحه ٢٧٥ : البرهان (٤)» الإجماع على اعتبارها في غير مستحقّ الزكاة والخمس ،
وتأمّل في قدح المباحات الّتي تؤذن بخسّة
الصفحه ٢٧٦ : إنّه تأمّل فيه.
قلت : الدليل
على اعتبارها قول الصادق عليهالسلام في خبر عثمان عن سماعة في علامات
الصفحه ٢٧٨ : كونه قادحاً تأمّل إن لم يكن وفاقياً ، وفي صحيحة عمر بن
يزيد (٩) إشعار ما بالعدم ، إذ الظاهر أنّ إسماع
الصفحه ٢٨٢ : بالاستفاضة ، وتأمّل فيه في الكتاب المذكور
إلّا أن تكون متاخمة للعلم أو تفيد ظنّاً أقوى من المعاشرة ، ثمّ إنّه