الصفحه ٧٦ : .
وقال في «الذخيرة
(١)» بعد نقل كلام الروضة ما نصّه : فيه تأمّل ، إذ لا يساعده على ذلك عرف ولا
لغة ولا
الصفحه ٥٣٢ : تَعاوَنُوا
عَلَى الْإِثْمِ) (٩) لغير المخاطب بها تأمّل ، ولهذا جوّزوا البيع لآلات
اللهو والقمار مع العلم
الصفحه ٢٨٦ : أنّ الصغيرة ذنب يستحقّ عليه العقاب ، فلو كان المراد ذلك اتجه قول مَن
قال إنّ كلّ ذنب كبيرة (١) ، تأمّل
الصفحه ٥٨٩ : العبارة بظاهرها من دون انضمام تأمّل وتدبّر
تعطي أنّها من الشيخ إلّا أنّ القرينة الخارجية وهي كون التهذيب
الصفحه ٦٦٣ : عليهالسلام أمره بالجلوس حتّى يفرغ الإمام ، مع أنّ القضاء بالمعنى
الظاهر من هذه الصحيحة لعلّه ليس محلّ تأمّل
الصفحه ٥٤ : (٨)» وقد سمعت ما لعلّه يظهر من «التذكرة» من دعوى الإجماع
عليه. وينبغي التأمّل فيما نسبه في «البيان (٩)» إلى
الصفحه ٧٨ : المفاتيح (١٥)» : شمول النصوص لصورة السهو لا يخلو عن تأمّل ، لأنّ
الإطلاق ينصرف إلى الشائع ووقوعها حال
الصفحه ٨٨ : محلّ تأمّل بعد ملاحظة ما ذكر من أنّ كلّ ما ثبت أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمّة عليهمالسلام
الصفحه ٩٢ : العمد ، واستشكل هذا الحكم في الروض بالكثير الّذي
يوجب انمحاء صورة الصلاة ، وفيه تأمّل فتدبّر ، انتهى ما
الصفحه ٩٣ : خصوص
حين صدور المخرج. والظاهر أنّ هذا هو مراد الفقهاء كما لا يخفى على من تأمّل في
كلامهم ، بل لا معنى
الصفحه ١٠٩ : ، انتهى
وقد تأمّل فيه الاستاذ (٩). وفي «الذكرى (١٠)» لو كان في فيه
__________________
(١) وسائل الشيعة
الصفحه ١١١ : ، فتأمّل في
هذا جيّداً ، وقد يظهر من الاستاذ (٤) التأمّل في ذلك.
وفي «المنتهى (٥)» أنه لو وضع في فيه
الصفحه ١١٥ : آخر كلامه قال : الظاهر عدم
التساوي لعدم الدليل وأصل الصحّة ، انتهى وفيه تأمّل.
وفي «المدارك
الصفحه ١٣٣ : الجواب تغيير ما مثل عليك ب : عليكم ، وفي العكس تأمّل ، إلى أن قال :
فقول ابن إدريس جيّد (٤) ، انتهى
الصفحه ١٣٤ : صيغ السلام فالظاهر وجوب
الردّ ، ثمّ إنّه تعجّب من المصنّف في المنتهى من تأمّله في ذلك مع ما يأتي له