.................................................................................................
______________________________________________________
هذا ، وقد صرّح في بحث القبلة في «المقنعة (١) والنهاية (٢) والنافع (٣) والتلخيص (٤) والتبصرة (٥) والذكرى (٦) والدروس (٧) والبيان (٨) والغرية والروض (٩) ومجمع البرهان (١٠)» أنّ الناسي كالظانّ. وقوّاه في «الجعفرية (١١)» واستشكل فيه في «المعتبر (١٢)» وقد أجمعوا على أنّ من صلّى ظانّاً القبلة ثمّ بان له الاستدبار أعاد في الوقت ، واختلفوا في خارجه ، فبعض أوجب القضاء وبعض نفاه. ونقلت الشهرة على كلّ من القولين ، لكن في «إرشاد الجعفرية (١٣)» نسبة الأوّل إلى عمل الأصحاب ، بل في جملة من كتب الأصحاب «ككشف الرموز (١٤) ونهاية الإحكام (١٥) والمختلف (١٦) والموجز الحاوي (١٧) وكشف اللثام (١٨)» أنّ الناسي ليس كالظانّ ، لاشتراط الصلاة بالقبلة أو ما يعلمه أو يظنّه ، ورفع النسيان رفع المؤاخذة ، وعموم
__________________
(١) المقنعة : في القبلة ص ٩٧.
(٢) النهاية : في القبلة ص ٦٤.
(٣) المختصر النافع : في القبلة ص ٢٤.
(٤) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية ج ٢٧) : في القبلة ص ٥٥٨.
(٥) تبصرة المتعلّمين : في القبلة ص ٢٢.
(٦) ذكرى الشيعة : في مستقبل القبلة ج ٣ ص ١٨١.
(٧) الدروس الشرعية : في القبلة ج ١ ص ١٦٠.
(٨) البيان : في القبلة ص ٥٦.
(٩) روض الجنان : في القبلة ص ٢٠٣ س ٢٠.
(١٠) مجمع الفائدة والبرهان : في القبلة ج ٢ ص ٧٦
(١١) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي ج ١) : في القبلة ص ١٠٤.
(١٢) المعتبر : في القبلة ج ٢ ص ٧٤.
(١٣) المطالب المظفّرية : في القبلة ص ٨١ س ١٤. (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(١٤) كشف الرموز : في القبلة ج ١ ص ١٣٥.
(١٥) نهاية الإحكام : في القبلة ج ١ ص ٤٠٦.
(١٦) مختلف الشيعة : في القبلة ج ٢ ص ٧٢ ٧٣.
(١٧) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القبلة ص ٦٧.
(١٨) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٨٢.