.................................................................................................
______________________________________________________
المعالم (١)» واستحسنه في «الذكرى (٢)» وفي «كشف اللثام (٣)» أنه أقرب. ومال إليه أو قال به في «المدارك (٤)» وفي «الغنية (٥)» الإجماع عليه.
وفي «مجمع البيان (٦)» أنّ العدد يتكامل عند أهل البيت عليهمالسلام بسبعة. قال المولى الأردبيلي في «آيات الأحكام» : وهو أحد الأقوال للشيخ مع أنه يقول بالوجوب التخييري بالخمسة والحتمي بالسبعة جمعاً للأخبار وهو أعلم (٧) ، انتهى. وعن «الإشارة» أنّها (٨) إنّما تنعقد بالسبعة.
وكان ظاهر «تخليص التلخيص والمقتصر (٩) وغاية المرام (١٠) وكشف الالتباس (١١)» التوقّف و «كنز الفوائد (١٢) والمهذّب البارع (١٣)» لم يعدّا للترجيح ولم يتعرّض له في جملة من شروح المتون وحواشيها.
حجّة المشهور صحيح منصور عن الصادق عليهالسلام قال : يجمع القوم يوم الجمعة
__________________
(١) وعبارة الرسالة (الاثنا عشرية) هكذا : شرط وجوب الجمعة الآن حضور خمسة من المؤمنين وتأكد السبعة وأن يكون فيهم من يصلح للامامة ، انتهى. وهذه العبارة صريحة في تعيّن الوجوب عند حضور الخمسة وإنّما يتأكّد اذا صاروا سبعة ، وهذا غير دعوى الوجوب التخييري عند الخمسة ، فراجع الاثنا عشرية : في صلاة الجمعة ص ٨ السطر الأوّل.
(٢) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٠٧.
(٣) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٣٧.
(٤) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٨.
(٥) غُنية النزوع : في صلاة الجمعة ص ٩٠.
(٦) مجمع البيان : ج ١٠ ص ٢٨٨ س ٢٥.
(٧) آيات الأحكام (زبدة البيان) : في صلاة الجمعة ص ١١٧.
(٨) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص ٩٧.
(٩) المقتصر : في بقية الصلوات ص ٧٩.
(١٠) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص ١٥ س ٢ (من كتب مكتبة گوهرشاد برقم ٥٨).
(١١) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٣٦ س ١٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(١٢) كنز الفوائد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١١٩.
(١٣) المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٠١.