الصفحه ٣٠٢ : المفاهيم ، واختلفت القيم ، ومازال ولم تزل معاناة
الاُمّة من هذا الانشقاق ، وأصبح التقريب فضلاً عن الوحدة
الصفحه ٦٥٩ : والثاني عشر.
يقول السيد شرف الدين : إنّ الشيعة
الامامية في الفروع والاُصول وسائر ما يؤخذ من الكتاب
الصفحه ٢٢٢ :
ما فيه ما فيهم لا يمترون به
وليس في القوم ما فيه من الحسن
ماذا
الصفحه ٥٤٠ : من ذريتك؟ فقال : مثله مثل الساعة لا يجليها لوقتها إلاّ هو. ثقلت في
السماوات والأرض لا تأتيكم إلاّ
الصفحه ٦٣٨ :
وامامتهم بعده ، بل كان حبّاً وودّاً خالصاً لأسباب نفسية لا قيادية ، ويدل على
ذلك عشرات من القضايا نذكر
الصفحه ٤٩٢ :
الواصفين وله كلمات
كثرة في السلوك والمعارف لا تحتملها هذه العجالة (١).
وأمّا مناظراته مع
الصفحه ٥٣٩ :
٤ ـ الفقيه الواعظ شمس الدين المعروف
بالسبط ابن الجوزي « في تذكرة الخواص ».
إلى غير ذلك من علما
الصفحه ٤٠٧ : مجالات مختلفة ، ولماذا
، أعرض عنهم الأئمّة الأربعة؟
أنا لا أدري.
إنّ القول بالمسح هو المنصوص عن
الصفحه ٣٧١ :
يوسف عشرة آلاف درهم وقال : هذه دية والدك!! (١).
وهذا ابن الرومي الشاعر العبقري يقول في
قصيدته التي
الصفحه ٢٦٦ : المعراج حقّ ، والمساءلة في القبر حقّ ، وانّ الجنّة حقّ ، والنار حقّ
، والميزان حقّ ، وانّ الساعة آتية لا
الصفحه ٢٤٨ :
عظني!! (١).
فماذا يريد المنصور من قوله للواعظ ،
وهل يريد الاستهزاء بالدين الذي نهى عن قتل النفس
الصفحه ١٧٩ : .
إنّ الصفويين اُسرة الشيخ صفي الدين
العارف المشهور في أردبيل المتوفّى عام (٧٣٥) ولمّا انقرضت دولة
الصفحه ٢٧٦ : ابن
الحسن الهادي ، وأنّه الحجّة على العالمين ، وخاتم الأئمّة الطاهرين ، لا إمامة
لأحد بعد إمامته ، ولا
الصفحه ١٦٥ : للمعتزلة والشيعة ،
والغلبة لأصحاب أبي حنيفة إلاّ في كورة الشاش فانّهم شوافع وفيهم قوم على مذهب
عبداللّه
الصفحه ٢٨٩ :
عاداه » (١).
« المسألة ٣٧ » الأئمّة بعد علي عليهمالسلام أحد عشر من ذرّيته ، الأوّل منهم ولده