الصفحه ٤٤٥ :
السجود على الفرو وأمثاله مطلقاً ، فمحمولة على الضرورة أو لا دلالة لها على
السجود عليها بل غايتها الصلاة
الصفحه ٨٧ : :(إنما وليّكم اللّه
ورسوله والذّينَ آمنوا)
وأما بعد هذه الآية فلقوله : ( يا أيّها الذين آمنوا
لا
الصفحه ٣٢٢ :
ذكرته نظرية شخصية
لا صلة لها بنظرية الامامية في البداء فطلب منّي كتاباً لقدماء علماء الشيعة
الصفحه ٤٠٨ : كتاب اللّه فلو دلّ على لزوم المسح ، لا يبقى مجال لترجيحه على
روايات الغسل. والقرآن هو المهيمن على الكتب
الصفحه ٤١٠ : ثمّ قال : أردت أن
اُريكم طهور نبيّكم (١).
يلاحظ
عليه : أنّ أبا حية مجهول لا يعرف ، ونقله عنه
الصفحه ٥٢٩ : الحقيقة غير ذلك
، فإنّ أحاديث أئمّة أهل البيت مروية كلها عن النبىّ الأكرم ، فهم لا يروون في
مجال الفقه
الصفحه ٥٣١ : ،
واستعينوا على ذلك بسائر شهدائكم ، ثمّ بيّن انّه لا يقدرون عليه بقوله : ( قُلْ
لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإنْسُ
الصفحه ٦٦٨ : خبر حتّى الصحيح في الجوامع الحديثية لا يؤدّي إلى
اليقين فلا يمكن أن يحتجّ بها في مجال العقيدة إلاّ إذا
الصفحه ٤٨ :
الرسول أو بتعيين من عيّنه كما في الأئمة الباقين ، فعندئذ يتجسّد قوله سبحانه ( اليوم
أكملت لكم دينكم
الصفحه ١٤٥ :
الثورة صحابي قديم
اشتهر بالورع والتقوى ـ وكان من كبار أئمّة الحديث ـ وهو أبوذر الغفاري الذي تحدّى
الصفحه ١٤٨ :
في الأمصار ويؤلِّب
الناسَ على دولةٍ فيثور هؤلاء الناس على هذه الدولة لا لشيء إلاّ لأنّ هذا الفرد
الصفحه ٢٦٤ : ـ.
أشهد لهم بالوصيّة والإمامة ، وأنّ
الأرض لا تخلو من حجّة للّه تعالى على خلقه في كلّ عصر وأوان ، وانّهم
الصفحه ٣٢٤ : خلقه وحينه وبعده
وانّه لا يخفى عليه شيء أبداً.
وأمّا العقل فقد دلّ على تنزّهه من وصمة
الحدوث
الصفحه ٣٨٢ :
يُوزَعُونَ
) (١).
لا يشك من أمعن النظر في سياق الآيات
وما ذكره المفسّرون حولها ، في أنّ الآية
الصفحه ٤٠٩ : الاجتهاد تجاه النص وما عليه أئمة
أهل البيت من الاتّفاق على المسح.
٣ ـ ما روي عن ابن عمر في الصحيحين قال