البحث في بحوث في الملل والنّحل
٥٦/١ الصفحه ٦٧٠ : يصحّ لمتقوّل أن يفسّرها بخمر الجنّة التي لا
سكر فيها وهو بعد في الدنيا؟
٢ ـ روى عن عائشة أنّها قالت
الصفحه ٤٠٧ : أصفقوا على المسح وقراءة الجر الصريح في تقديم
المسح على الغسل ، وجمهور أهل السنّة يحتجّون بأقوالهم في
الصفحه ٤٠٨ :
الأرجل يقوم مقام
مسحها (١).
يلاحظ
عليه : أنّ أخبار الغسل معارضة بأخبار المسح ،
وليس شيء أوثق من
الصفحه ٤٠٣ :
المسألة الثامنة :
مسح الأرجل في الوضوء
اختلف المسلمون في غسل الرجلين ومسحهما
، فذهب الأئمّة
الصفحه ٤٠٦ :
التي الحديث فيها ذو شجون (١)
مع كونها متضاربة في المقام ، فلو ورد فيها الأمر بالغسل ، فقد جاء فيها
الصفحه ٤٠٩ : ؟
ولو كان الدافع إلى التأخير هو بيان الترتيب ، وانّ غسل الأرجل بعد مسح الرأس ،
فكان من الممكن أن يُذكر
الصفحه ٤١١ : أن يوسع الممسوح ويحدّد بالعظمين الناتئين لا أن يبدّل المسح بالغسل ،
وكأنّه تخيّل أن المسح بالنداوة
الصفحه ٤١٢ :
بأدلّة خاصّة دلّت على اشتراط الطهارة في أعضاء الوضوء قبل الشروع فيه (١) ولعلّ غسل رسول اللّه
الصفحه ٦٧١ : ، عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل ( لا ينزل منه المني ) هل عليهما الغسل؟
وعائشة جالسة فقال رسول اللّه
الصفحه ٤١ : له على الأيدي فيحكم على الأرجل
بالغسل.
ومن المعلوم أنّ إعراب القرآن الكريم
إنّما حدث بعد النبي
الصفحه ٢٢١ : الغسل والكفن
__________________
١ ـ نهج البلاغة ،
قصم الكتب ٦٢.
٢ ـ شرح نهج البلاغة
الصفحه ٤١٠ :
الرجل وعلى كل تقدير ، يصح
__________________
١ ـ سنن ابن ماجة ١
/ ١٧٠ باب ما جاء في غسل القدمين
الصفحه ٢٨٠ :
القيامة إلى الجنّة
بغير حساب.
وأنّ جميع الكفار والمشركين ، ومن لم
تصح له الاُصول من المؤمنين
الصفحه ٥٣١ : وَالجِنُّ عَلى أنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذا القُرآنِ لا
يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ ولَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ
الصفحه ١٢١ :
« يدخلون من اُمّتي
الجنّة سبعون ألفاً لا حساب عليهم ـ ثمّ التفت إلى علي فقال : ـ هم شيعتك وأنت
