البحث في بحوث في الملل والنّحل
٤٦/١ الصفحه ٦٧٠ : ، أحدهما من لبن وآخر من خمر ،
وخيّره بين شرب واحد منهما (١).
أفيصح في منطق العقل أن يأتي جبرئيل في
تلك
الصفحه ٦٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لمّا نصّبه إماماً على الاُمّة بعده ،
كان يعلم أنّ تطبيق هذا الأمر رهن توفّر الجنود والأعوان وطاعة
الصفحه ١٥٨ : حاتم ، وأضرابهم ، وبهذا الجند وباُولئك الزعماء فتح أميرالمؤمنين البصرة وحارب
القاسطين معاوية وجنوده يوم
الصفحه ٢٨١ :
متّصل في النار بغير
نفاد.
ويجب أن يؤخذ معالم الدين في الغيبة من
أدلّة العقل ، وكتاب اللّه عزّو
الصفحه ٢٧٢ : الأشياء بهم. وانّه أقدرهم قبل
التكليف ، وأوجد لهم العقل والتمييز.
وانّ القدرة تصلح أن يفعل بها وضده
الصفحه ٢٩٦ : قديم كقدم الذات.
٧ ـ التحسين والتقبيح العقليان ، ذهبت
الامامية إلى أنّ العقل يدرك حسن بعض الأفعال أو
الصفحه ٥٨٩ :
يسيرة.
١٢ ـ قدماء الشيعة والعلوم العقلية :
جاء الإسلام ليحرّر عقل الإنسان وتفكيره
من الأغلال
الصفحه ٢٩٣ : طول عمره ثمّ كذب فهو كمن لم يعبد اللّه أبداً.
٦ ـ الشرع والعقل : غالت المعتزلة في
تمسّكهم بالعقل
الصفحه ٤٤٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أو خروج من حكم العقل والاعتبار.
وليس اتّخاذ تربة كربلاء مسجداً لدى
الشيعة من الفرض المحتّم ولا
الصفحه ٢٦ : ، ولكنّها ليست من
سماتهم وأعرافهم وإنّما هي اُصول وأحكام دعاهم الدليل إلى تبنّيها من الكتاب
والسنّة والعقل
الصفحه ٢٩٩ : المراد
كما ذكرنا غير مرّة ، أنّ العقل
__________________
١ ـ ادّعت العجاردة
بأنّ الواجب على الاُمّة
الصفحه ٣٠٣ : والعقاب ، هذه
هي عقيدة الامامية في الامامة ، وقد استدلّوا عليه بوجوه من العقل والسمع. أمّا
العقل فقالوا
الصفحه ٥٧٥ : لهم
باحسان.
وكما يعتمد الفقه الشيعي على الكتاب
والسنّة كذلك يتّخذ من العقل مصدراً في المجال الذي له
الصفحه ١١٢ : الجاحظ : وربّما رايت بعض من يظن
بنفسه العقل والتحسين والفهم والتمييز ، وهو من العامة وهو يظن أنّه من
الصفحه ١٤٥ : داره
ويقتلوه ، بمرأى ومسمع من الصحابة العدول ومن تبعهم باحسان ، هذا شيء لا يحتمله
العقل وإن وطّن على
