البحث في بحوث في الملل والنّحل
٢٤٨/١٢١ الصفحه ٦٠٥ : ، قوي في الكلام ، كان قديماً من المعتزلة ،
وتبصّر وانتقل ، له كتب في الكلام ، وقد سمع الحديث ، وأخذ عنه
الصفحه ٦١٩ : ،
وحدّة ذهنه بعلم أخبار البلدان ومسافة ما بين كل بلد وبلد ، لأنّه سافر حديث السن
واتّصلت أسفاره ودام
الصفحه ٦٤٦ : وحملة الحديث ، يأتون إليها من كل فجّ عميق ، وقد عرفت دور
الامامية في بسط العلوم في الفصل الثاني عشر
الصفحه ٦٤٨ : بن عبدالرحمان وهو من أصحاب
الامام الرضا عليهالسلام
إلى قم ونشر فيها حديث الكوفيين فصارت مدرسة قم
الصفحه ٦٥٥ : مكتبات
زاخرة ، ومؤسّسات علمية ، ومراكز تحقيقية ، ومطابع حديثة ، وعمالقة الفكر وأساتذة
القلم ، ومنها
الصفحه ٦٦٨ : خبر حتّى الصحيح في الجوامع الحديثية لا يؤدّي إلى
اليقين فلا يمكن أن يحتجّ بها في مجال العقيدة إلاّ إذا
الصفحه ٦٩٢ : ) دار الكتب الحديثة ، مصر ـ ١٣٩٦ هـ.
٧٣
ـ تقريب التهذيب : ابن حجر العسقلاني (
م ٨٥٢ هـ ) ، بيروت
الصفحه ٣٣٩ : ء ... » (١).
٤ ـ قال الرازي ( ٦٠٨ هـ ) إنّ في هذه
الآية قولين :
القول الأوّل : إنّها عامة في كل شيء
كما يقتضيه ظاهر
الصفحه ٣٢١ :
المسألة الرابعة :
القول بالبداء
إنّ من العقائد الثابتة عند الشيعة
الامامية ، هو القول بالبدا
الصفحه ٣٤١ : هـ ) : تمسّك
جماعة بظاهر قوله تعالى : ( يمحوا اللّه ما يشاء
ويثبت )
فقالوا : إنّها عامَّة في كل شي
الصفحه ٨٥ :
ورسوله والذين آمنوا لم يكن في الكلام أصل وتبع.
٥ ـ إنّ قوله ( الذين
يقيمون )
بدل من ( الذين آمنوا
الصفحه ٩٠ :
__________________
١ ـ مفاتيح الغيب ١٢
/ ٢٨.
٢ ـ اشاره إلى نزول
قوله سبحانه : ( إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس
أهل البيت
الصفحه ٣٢٧ :
يُغَيِّرُوا
مَا بِأنْفُسِهِم ).
(١)
وقوله سبحانه : ( وَلَوْ
أَنَّ أهْلَ القُرى آمَنُوا
الصفحه ٤٠٥ :
فإن قيل لم لا يجوز أن يكون الجرّ على
الجوار؟ كما في قوله : « جُحْرُ ضَبٍّ خَرِِبٍ » وقوله
الصفحه ٨٩ : وثالثاً بمعنى المحب.
ب ـ والّذي يرشدك على أنّ الولي في قوله
سبحانه : ( يا أيّها الّذين آمنوا لا
