البحث في بحوث في الملل والنّحل
١٦٣/١٠٦ الصفحه ٨٢ :
المنتظر الثاني ،
ورحم اللّه من قال في السيوطي : انّه حاطب ليل ».
يستفاد من حديث الثقلين اُمور
الصفحه ١٠١ : النبي أراد أن يكتب في مرضه تفصيل
ما أوجبه عليهم في حديث الثقلين وتشهد بذلك وحدة لفظهما ، حيث جاء في
الصفحه ١٠٦ : على الفاعل وعند ذلك لاصلة للحديث بكل ما يتركه النبي حتّى
أمواله الشخصية والمقصود النهائي هو أنّ الصدقة
الصفحه ١٠٩ :
طلبت من أبي بكر ما بقى من خمس خيبر.
ويشهد بذلك ما أخرجه الإمام أحمد من
حديث ابن عباس أنّه كتب إليه
الصفحه ١١٣ : ، وأي اجتهاد تجاهه أظهر وأولى من منع تدوين الحديث وكتابته
الذي هو المصدر الثاني الرئيسي للمسلمين بعد
الصفحه ١٤٥ :
الثورة صحابي قديم
اشتهر بالورع والتقوى ـ وكان من كبار أئمّة الحديث ـ وهو أبوذر الغفاري الذي تحدّى
الصفحه ١٧٦ : طبع دار صادر.
٢ ـ لاحظ المنتظم :
لابن الجوزي ١٦ / ١٠٨ الطبعة الحديثة بيروت.
الصفحه ٢١٦ :
وجهه : يا ابن عم إنّك حديث السن وهؤلاء مشيخة قومك ، ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم
بالاُمور ولا أرى أبابكر
الصفحه ٢٤٢ : منقبة إلا كتب اسمه وقرّبه وشفعه. فلبثوا بذلك حينا.
ثمّ كتب إلى عماله : أن الحديث في عثمان
قد كثر وفشا
الصفحه ٢٤٣ : عليه الأيمان الغليظة ،
ليكتمن عليه ، فظهر حديث كثير موضوع ، وبهتان منتشر ، ومضى على ذلك الفقهاء
والقضاة
الصفحه ٢٦٦ : ،
__________________
١ ـ التوحيد : باب
التوحيد والتشبيه ٨١ رقم الحديث ٣٧.
الصفحه ٢٦٧ : التوحيد فهو كاذب ، وكل خبر يخالف ما ذكرت في التوحيد
فهو موضوع مخترع ، وكل حديث لا يوافق كتاب اللّه فهو
الصفحه ٢٧٧ : ، ومعاداة أعدائه ، وأنّ أعداء الأئمّة
__________________
١ ـ روى هذا الحديث
وأمثاله ابن خلدون في
الصفحه ٣٠٩ : ، والحديث والأثر ، والحكم والفتوى
، والعقيدة والنظر. ولو أغمضنا عن ذلك فما الدليل على عصمة تلكم الطوائف
الصفحه ٣١٧ : المسلمين ، إلا من أصمّه اللّه ، فكل من كان له إلمام
بالحديث يقف على تواتر البشارة عن النبي وآله وأصحابه
