البحث في بحوث في الملل والنّحل
٢٤٨/١٨١ الصفحه ١٠٢ : : قرّبوا
إليه يكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده ومنهم من قال القول ما قاله عمر فلمّا أكثروا
اللغو
الصفحه ١٠٨ : ـ يعني المتعة ـ ولكن أخشى أن يعرسوا
بهنّ تحت الاراك ، ثمّ يروحوا بهنّ حجّاجاً (٢).
وقد استفاض القول عن
الصفحه ١١١ :
نعم يجوز على القول بعدم لزوم الاستيعاب
في تقسيم الزكاة ، دفعها إلى صنف دون صنف ، لكنّه إنّما يجوز
الصفحه ١١٢ : ، إذا لم يكن
للشرع موافقا ، فلم تكن قاعدته في خلافته ، قاعدة غيره ممّن لم يلتزم بذلك ولسنا
بهذا القول
الصفحه ١١٧ : الصراعات السياسية
وذهب بعض آخر إلى القول انّه نتيجة الجدال الكلامي والصراع الفكري ، فأخذوا يبحثون
عن تاريخ
الصفحه ١١٩ : تسمع قول اللّه : ( إنّ الذين آمنوا
وعلموا الصالحات اُولئك هم خير البريّة )
أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم
الصفحه ١٢٣ : طالب ، المسمّون شيعة علي في زمان النبي وبعده
، معروفون بانقطاعهم إليه والقول بإمامته (٣).
٦ ـ وقال
الصفحه ١٢٧ : الصحابة الذين كانوا يشايعون
عليّاً في حلِّه وترحاله وقال معلّقاً على قول أحمد أمين الكاتب المصري « والحق
الصفحه ١٤٤ : (
تاريخ الإسلام السياسي ) وقد ذكر في اُخريات خلافة عثمان قوله : « فكان هذا الجوّ
ملائماً تمام الملائمة
الصفحه ١٥٠ : القول ، بأنّ مثل
عبداللّه بن سبأ مثل مجنون بني عامر وبني هلال وأمثال هؤلاء الرجال والأبطال كلّها
أحاديث
الصفحه ١٥٤ :
وقد انتهى الدكتور بهذه الاُمور إلى
القول : بأنّه شخص ادّخره خصوم الشيعة للشيعة ولا وجود له في
الصفحه ١٥٦ : ، والقول بذلك لا يضر بشي ، وأمّا ما يذكره الطبري عن الطريق
المتقدم فلا يليق أن يؤمن ويعتقد به من يملك أدنى
الصفحه ١٥٩ : (٢).
٣ ـ وقال المستشرق جولد تسيهر : « إنّ
من الخطأ القول بانّ التشيّع في منشئه ومراحل نموه يمثّل الأثر التعديلي
الصفحه ١٦٤ : الأنبياء كانت أمراً وراثياً؟
وانّ هذه سنّة اللّه في الاُمم كما هو ظاهر قوله سبحانه ( لا ينال
عهدى الظالمين
الصفحه ١٧٣ : الإسلام فأخذ يتمسّك بهذه العبارة ، مع أنّ
تعبير الطبري ، أعني قوله : وثبت إليه الشيعة (٢)
دليل على سبق
