الصفحه ١٠٢ : رسول اللّه قد غلب عليه الوجع (٢)
وعندكم القرآن. حسبنا كتاب اللّه فاختلف القوم واختصموا فمنهم من قال
الصفحه ١٠٨ : بما رواه مسلم عن
عمران بن حصين ، قال : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ـ يعني متعة الحج ـ وأمرنا
بها
الصفحه ١١٠ : ما
عند المحقّقين من تبرير عمل الخليفة ما ذكره الدواليبي في كتابه اُصول الفقه وقال
: ولعلّ اجتهاد عمر
الصفحه ١١٧ :
زعم غير واحد من الكُتّاب القدامى
والجُدد ، أنّ التشيّع كسائر المذاهب الإسلامية ، من إفرازات
الصفحه ١٢٦ : كتابة « خطط الشام » قال : عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي في عصر رسول
اللّه
الصفحه ١٣٣ : وجه آخر للاسلام
وهما وجهان لعملة واحدة; إلاّ أنّ هناك جماعة من المؤرخين وكُتّاب المقالات ظنّوا
أنّ
الصفحه ١٣٦ : .
وروى الجوهري في كتاب السقيفة : انّ
سلمان والزبير وبعض الأنصار كان هواهم أن يبايعوا عليّاً.
وروى
الصفحه ١٤٢ : وكتّاب المقالات حقيقة راهنة ، وبنوا عليه مابنوا من
الأفكار والآراء فصارت الشيعة وليدة السبأية في زعم هؤلا
الصفحه ١٤٥ :
__________________
١ ـ تاريخ الإسلام
السياسي ٣٤٧.
٢ ـ عبداللّه بن
سبأ١ / ٤٦ ـ ٥٠ ، وكتابه هذا من أنفس الكتب وحسنات الزمان.
الصفحه ١٦٠ : دخلوا ، بالصبغة السنّية ، وهذا هو البلاذري يحدّثنا في كتابه
ويقول :
كان ابرويز وجّه إلى الديلم فأتى
الصفحه ١٦٩ : ).
٣ ـ توفّي البرقي
عام ( ٢٧٤ ) أو ( ٢٨٠ ) وألّف ابن النديم كتابه عام ( ٣٧٧ ) وتوفّي عام ( ٣٧٨ ).
الصفحه ١٨٣ : الأفنان ، ضاربة جذورها في الكتاب والسنّة والعقل.
الآن حصحص الحق وأسفر الصبح لذي عينين
فليس التشيّع
الصفحه ١٨٩ : .
وقد وقف على ذلك ، الكاتب المصري الخضري
، قال : لم يرد في الكتاب أمر صريح بشكل انتخاب خليفة لرسول اللّه
الصفحه ١٩٠ :
الكتاب.
« كيف يخطر ببال أحد أن يهمل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم القيادة السياسية للدولة الاسلامية
الصفحه ١٩١ : ، ولكنّا رغم هذه الأهمية القصوى ، لا نجد
لهذه التوعية الضرورية أي أثر في الكتاب والسنّة في مجال انتخاب